虚拟的世界末日

BEBE2010

写在虚拟的世界末日
我们生活在一个逼仄的空间。地球表面，留给我们栖息的陆地，不过是那可怜的百分之三十而已，余下的百分之七十是水域，所谓五大洲，其实在四大洋面前，就是个小巫。
我们没有机会从太空俯瞰我们的星球，假如可以，也许我们会怀着感恩去领略，在深不可测的、杳无边际的广大水域上，那几块陆地及其周围散落的星星点点的岛屿，果然是上帝特别的赐予。但是我们在享受的时候还会不停地问，为什么那潮汐那般汹涌澎湃，为什么它日夜不停地拍击着崖岸，为什么它摇晃着也颠簸着我们的美梦？人类向来如此。犹太人出了埃及就怨声载道，惹得耶和华发出烈怒。
我们生活的这个空间不仅很小，而其同时，也充满苦难。天灾，如海啸、飓风、火山爆发、地震、泥石流，面对这些，人类无力抗拒。不幸，便被吞噬，有幸，便躲过劫难。其实人类很可怜，我们只能在风和花雪和月的安谧中豪情放歌，而一旦经历来自自然的灾难，我们才真真切切地痛感自己的无力。人祸是人类自己挥向自己的屠刀。势均力敌者醉心于战争与纷争的游戏，强者对弱者则施以掠夺与杀戮的暴行。翻开中外人类的历史，我们一手可以写出文明的华章，而另一手，也照样可以记录下野蛮的变奏。
所以我们也不尽是无辜。细数今日之世界，全球变暖，冰川融化，碳排放，臭氧层，淡水资源匮乏，核弹，枪杀，恐怖炸弹，自焚与焚他，加沙地带的隆隆炮声，凡此种种，哪一个画面里找不到我们自己的影子？还有，农田变成城镇，草场变成高速，植被大面积破坏，沙漠迅速扩大，水土严重流失；河流湖泊严重污染，大量淡水生物灭绝。当我们真的有一天要为这么多的放肆而付上代价的时候，我们能怨谁？
人类一步步走来并不容易。我们都是从一小撮、从一个群落开始的。我们循着可以哺育我们的大河，安营扎寨。旋转地球仪，我们发现原来我们的栖息地都在大河流域。古巴比伦依傍着幼发拉底河和底格里斯河两河流域，古埃及沿着尼罗河而蓬勃，古印度汲取恒河的营养，而我们自己，吸吮着黄河与长江的乳汁。我们的城市在这些“可安歇的水旁”发生发展乃至发达。而城市，又成了我们人类灵魂可以寄托的小屋，人类精神正常时，我们在其间修身养性，齐家治国平天下；人类精神不正常时，就在其间尔虞我诈兵戎相向。“国破山河在， 城春草木深。 感时花溅泪， 恨别鸟惊心。 烽火连三月， 家书抵万金。 白头搔更短， 浑欲不胜簪。”杜甫一首小诗，道出了城市的几许欢笑，几许哀愁。
城市的文明过程，直接折射了人类文明的过程，而它们的灾难，照样也是人类自己亲手戕害文明的灾难。人类社会学学者有如此统计——生态环境恶化和天灾人祸降临，曾使世界上许多城市文化断裂、毁灭和消亡。沙漠化，曾吞噬了大约7000多年前在如今的巴格达南部形成的世界上第一座城市“乌尔”的城市文化，并直接导致了古巴比伦文明的衰落；早在2世纪前就已是泱泱之国的西域楼兰古国的城市文化也已然是可怕的“死亡之海”； 瘟疫曾经夺去了我们这个星球上数以十亿计的生命，摧残了曾经辉煌的古罗马文明、玛雅文明；中世纪欧洲鼠疫曾使欧洲许多城市人去城空；都城库斯科是印加文明的象征，古意盎然，别具风格，被人们誉为“考古之都”和“美洲的罗马” ，印加帝国是美洲三大古文明之一，建于公元1200－1500年，极盛时的疆界包括今天的秘鲁，玻利维亚，厄瓜多尔和智利，有８万平方公里的版图，1000万人口。十六世纪初，西班牙殖民军用刀枪将这个帝国杀得血流成河。
我们知道今天注定不是世界末日。但是在这个虚拟的日子，我们也不妨有一点郑重的思考。
且不论世界怎样天地怎样，仅就我们自己而言，我们都会把我们该走的过程走完，而后尘归尘土归土。如同《圣经》中所说，我们当中强壮的，也不过七八十岁，而后就如飞而去。
再怎么说，我们的生命毕竟是有限的，这有限的生命必须有他人和社会相伴才不孤独，才可以给我们一个“无限”的假设与憧憬。没有大病缠身，我们都不屑于想“我哪天离开这个世界”这种只有尼采才会去想的荒唐问题。
生命总是与爱情相关。爱情伟大，不仅在于我们找到了两情相悦的另一个，而更在于它叫我们有“幸福就在眼前和幸福可以到永远”的充实感。爱到狂放处，过把瘾就可以死，爱到婉约时，则要天长地久无绝期。所以人类世代推崇爱情，绝不仅仅因为情欲与肉欲在蛊惑，而是因为它把两个人的生命既浓缩为精华又扩展为无限。
但是，我们何不让自己的境界再宽广一些，让我们的爱情以一种心怀的样式蔓延出去，成为对所有人，也包括我们身处其间的环境的尊重，珍惜，特别是爱护？

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