洋奴定律 转

『孤。』

前言：朋友：你恨洋奴才吗？
你常被洋奴才说得愤懑不已，却哑口无言吗？你想痛快淋漓的反击他们吗？
那么就让我们一起，对诽谤中国文化，污蔑中国人的著名文人柏杨，姜戎，黎鸣，余杰，刘晓波，林思云，赵无眠，袁伟时，《河殇》派进行一次总清算。让我们一起散发《中国文明大反攻》！ 洋奴第一定律: 谁有骨头替谁叫唤，谁没骨头就咬谁。
古人云：“只许州官放火，不许百姓点灯”。

洋奴曰：“只许外国人性解放，不许中国人随地吐痰”。

一般人认为，动物不具备哲学的头脑，其实这是偏见。因为某类“宠物”确有自己的哲学，归纳起来就是一句话：

“谁有骨头替谁叫唤，谁没骨头就咬谁。”

《宠物哲学》虽说简单，却符合“势利眼”的心态，因此远比黑格尔的哲学运用广泛。话说有群人，经常演示双重标准，其思想言论大致如下：

甲：中国人打仗投降啦。

乙：那是儒家文化劣根性造成的。

甲：日本人打仗投降啦。

乙：日本人打不过就服人家，还学习人家，那是优点。

。。。

甲：中国人打仗不投降。
乙：哼，封建愚忠。

甲：日本人不投降呢？

乙：俺就佩服武士道精神！

。。。

甲：宋襄公打仗，非要等着摆好阵势，结果被打败。

乙：腐儒！被骂了2000多年了。

甲：日本人拼刺刀摘下子弹，结果被打死。

乙：看日本人多规矩。

。。。

甲：中国女人伺候男人认真。

乙：她们是封建社会牺牲品。

甲：日本妇女伺候男人认真。

乙：找个日本老婆结婚最幸福！

。。。

甲：日本人财迷。

乙：正是靠节俭精神，才使日本获得了发展。

甲：中国农民也有小气的人。

乙：切~~成不了大气的中国小农。
以上“逻辑”，并非完全杜撰吧。如今，有大量人群扬言“深挖中国人劣根性”，“学习外国人的优点”，你可千万不要轻信他。他们多是在热情的抒发奴性。


正是：谁有骨头替谁叫唤，谁没骨头就咬谁。
一，“批孔哲学家”黎鸣的双重标准。

“民主自由”与“基督教”是对立概念，前者讲民主，后者讲神权，在西方封建社会占统治地位。法国大革命冲击的第一个目标，就是三大等级的第一等级：教士。在中国，倘或有人将“封建礼教”与“民主共和”写在灵牌上一起跪拜，那叫“吃饱了撑的”。但有群人认定“外国啥都好！”于是，他们左嘴基督，右嘴民主，早滋阴晚壮阳，制造了一场大闹剧。

先说黎鸣，此人号称“哲学家”，以反对儒家思想著称，并时常称颂基督教。其代表作为《中国为什么那么愚蠢》，请看他的双重标准：

1，黎鸣反对“杀人犯”，却支持“屠杀犯”。

孔子做官时，曾经处决过一名人犯少正卯，于是，“枪毙人犯”也成了的老夫子的罪状。不少文人对此大力批判，黎鸣就指责孔子“是个卑鄙残忍的杀人犯。”

既然如此，黎鸣当知新教加尔文烧死塞尔维特吧，在日内瓦，此人砍了10人，绞13人，烧杀35人。如此说来，马丁•路德也是个杀人犯，因为他在1530年宣扬把异端杀绝。《圣经》更扬言：“祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。”。(出22：20）甚至“妇人有月经，若与她同房。。。二人必从民中剪除。”
（利２０：１８）这又算什么言论呢？可惜，黎鸣根本不提。
2，黎鸣大骂儒家的虚假，却不提基督教的虚假。

黎鸣认为“善的最高的象征是永恒的至高无上的上帝。”批判儒家“话是假话，事是假事，人是伪人。。。”而在西方中世纪，信徒伪造圣人的“手指头”（《西方文明的另类历史》），国王“擦过鼻子的手帕”和“吊死过犯人的绳子”，伪造圣-母的脚指甲（《非同寻常》），黎鸣又怎么评价呢。。。人家还是不提。

3,黎鸣连“不幸死亡”都搞双重标准。

他说：“按照孔夫子的方式做君子的人，很可能都会像孔圣人的爱徒颜渊那样不幸过早夭折”，小人却“永远占据着胜利者的一方”，“这样一来，孔夫子的教导就出问题了。”这就怪了，黎鸣真没睁眼看过十字架上的基督吗？他的徒弟若望下了油锅，彼德倒悬十字架，其余的，多横死，如此看来，基督的教导是否出了问题呢？
二，余杰的双重标准。

余杰是大陆的“民主精英”，写有《鲁迅思想的当代性》，他的思维混乱如下所示：

1，余杰说儒家禁锢人，却宣扬禁锢人的上帝。

他认为：在中国传播基督教“的成就乃是个人心灵的得救与个人生命的重生。”批判“臭哄哄的裹脚布摧残了女性的身体”，“东方专制主义的思想扼杀了中国文化更新的可能。”

然而，《禁止作家与书籍目录》记载：四百年间，教会禁书五千多种。被禁的作家有：马基雅维里、但丁、薄伽丘、哥白尼、布鲁诺、伏尔泰、狄德罗、卢梭。。。此外,基督教还大肆破坏罗马文明，并远渡重洋，将美洲的玛雅文化焚烧销毁。。。尽管如此，余杰对上帝是照吹不误。

2，余杰到底主张禁欲不禁欲？

余杰红了眼，连雷锋都攻击：“我就不相信在今天的中学里，雷锋的‘粉丝’会多于姚明、周杰伦、周星驰的‘粉丝’。”“片面强调‘无私’和‘禁欲’的‘雷锋精神’怎么可能对孩子们有如此大的吸引力？”

那么，当年教会是怎样限制做爱姿势的？巴耶在《性与悔罪规则》中记载：性爱时间除去节假日很每周二，五，六，日，还规定不能接吻和光身子。基督教本身就是禁欲主义，这个常识太简单了。
四，《河殇》派的思维混乱（远志明，苏晓康，谢远骏）。

《河殇》是80年代末引起举国轰动的一部电视片，它对龙图腾，黄河，长城加以贬斥，主张全盘西化。其撰稿人之一谢选骏，后来成为一名基督徒。请看他的逻辑：

1，谢选骏咒骂“不是人”，兼赞美“不是人”。

龙是中华民族的象征，只是被皇帝所利用。而“不是人”属于骂人的话。谢选骏扬言：“龙神崇拜，就是让人去崇拜那种不是人的东西——龙。”可是，他自己却成了一名基督徒。既然如此，那么上帝是神，耶稣是上帝之子，他能说耶稣“不是人”生的吗？

2，远志明反对“一盘散沙”和“不一盘散沙”。

《河殇》撰稿人之一远志明炮制了一部电视片叫做《神州》，认为：中国人几千年来窝里斗，一盘散沙实在可悲，应该信仰上帝才有出路。可是我翻阅《河殇》，竟发现了这样的话：

“在古代中国，小农。。。一盘散沙”，儒家“把分散的小农有效地组织成社会。”“就在这大一统的奇迹里”，“这个社会结构的内囊里却悄悄地腐烂著”。原来，“一盘散沙”产生窝里斗，“不一盘散沙”导致大一统的腐烂社会，中国没钱，于是横，竖，死，活都是错的。

『孤。』

3，《河殇》派诅咒暴虐，推崇更暴虐。

我并不否认打开国门，使黄河文明面向世界是对的，但《河殇》派论证方法十分荒谬，他们说：

黄河“浊浪滚滚，像一条狂暴的巨龙”，“肆虐的黄河不能教给我们，甚么是真正的民主意识。”又说：“海外航线的开辟。”“科学与民主的双重历史大和唱。”都与大海有关。“生命之水来自大海，流归大海。”“千年孤独之后的黄河，终于看到了蔚蓝色的大海。”。。。

——大海比黄河更残暴！《河殇》派不知道海啸，还不知道“线小于面”的低劣常识吗？黄河一条线，海洋一大片。难道这些“精英”不会画圈儿？
五，《狼图腾》的思维混乱。

由于文化自信心的崩溃，有人竟把“祖上阔过”的游牧政权当成了香饽饽。《狼图腾》作者是姜戎，也是个崇拜西式民主的人，他认为“狼性不强的民族永远不会去争取民主”。《狼图腾》一书出版以来，受到很多读者的热捧，以下是作者的逻辑：

1，《狼图腾》一书认为：中国被蒙古，满清打败是儒家软弱造成的，中国人应该接受游牧民族的“种族混血杂交，增强民族杂交优势”。可是，中国也打败过匈奴，突厥，女真。。。姜戎又如何解释呢？

他以为：周，秦，汉等朝代是由于“华夏民族的血管里‘狼血’成分很浓，‘羊血’倒不太多。”唐朝“初期君主都是胡化了的汉人和鲜卑族女性的混血儿。”明朝呢？“蒙古民族的强大输血”，“还造就了一大批狼性猛将。”原来：

中国被游牧民族打败，是狼图腾给中国人输血呢。

中国打败了游牧民族，还哎~~~是狼图腾给中国人输血呢。

屁！
2,《狼图腾》一会批判儒家使中国人被侵略，一会感谢侵略者。

姜戎批判儒家，并指责“明朝后几代皇帝。。。内战内行，外战外行”，“耗子扛枪窝里横！”
可他又称赞起侵略者来，认为：中国定都北京“要归功于中华游牧民族。。。”满清“使中华民族得以保土保文保种坚持到近代。”他的结论很怪异：

游牧民族入侵，是儒家造成的。我们应该批判儒家。

游牧民族入侵，是我们的荣幸，我们应该感谢侵略者。

中国“民主精英”几乎都有这个特点：柏杨批评“中国民族性不如以色列强悍”，却说：“一个国家或一个民族，应有智慧和勇气接受屈辱，瓦全还有复兴之日，玉碎便永无希望了。”他们一会“对外妥协窝里横”，一会骂中国人“对外妥协窝里横”，中国没钱，他们横竖都反！

3, 《狼图腾》种族观的混乱。

姜戎咒骂儒家软弱，说：“软弱的民族性格是万恶之源”，它将导致“民族被改种”，可他又宣扬：被游牧民族“混血和输血”能给中国带来进步。怪哉！我们中国人究竟该不该被改种呢？这种离奇的混蛋逻辑只能说明：中国没钱，姜戎先骂中国人“被改种”，后感谢蒙古，满清侵略中国，给中国人改种。

『孤。』

六，双重标准大师柏杨的思维混乱。

台湾作家柏杨，号称鲁迅思想继承者，以批判中国文化劣根性著称。可就我看来，他思维混乱倒是可圈可点。在《丑陋的中国人》一书中，柏杨大骂文化大革命和孔夫子，指责中国人窝里斗，和稀泥，脏乱吵，缺乏诚信，不讲秩序，呼吁取消中文，否定儒家，。。。本书在80年代曾经引起轰动，如今又再版了。我把他的观点整理了一下，竟发现了如下规律：

1，柏杨骂文革，却用文革思想批孔。

柏杨痛斥：“‘反右’之后接着又来一个‘文化大革命’”，“最大的损失是对人性的摧残和对高贵品德的摧残。”“十年浩劫使许多人都成了禽兽。”此言不假。可我查阅了文革版《论语批注》（1974年第一版）后，发现柏杨的言论与之很相似。《批注》上说：孔子给人民小恩小惠，腐蚀劳动人民，儒家思想僵死，不变通，孟子反对功利主义，假仁假义，儒家让人不要反抗，让奴隶主的江山万世不变。。。《丑陋的中国人》中说：仁爱是施舍的，像妓女对嫖客，儒家保守，反对进步，孟子“不曰利”属于假面具，儒家让人藏头缩尾，让统治者江山成了铁打的。。。原来，柏杨就是“摧残高贵品德的禽兽”。中国没钱，所以他连孔子带文革一起批判。

2，柏杨反对中国的孔子，却“支持”日本的孔子。

传统文化有凝聚民族的作用，柏杨却说：“中国人的窝里斗，是中国人的劣根性。”原因是“。。。中国的文化中，有滤过性的病毒。”而“三个日本人加起来就是一条龙，日本人的团队精神所向无敌！”
可日本就是受儒家思想影响的国家!日本战前是“道德之学，以孔子为主”（《教育大旨》），战后是“儒学资本主义模式”
，“民主科学与传统思想结合”。原来谁有钱，谁家孔子就是好的。

3，柏杨左嘴支持“包容”，右嘴反对“包容”

在美国肯尼迪机场，飞机没有按时起飞，原因是闹罢工。柏杨说：“旅客秩序很好，大家谈笑自如。”因此“美国这个国家包容性很大。”“甚至包容了我们中国人的粗野。”可柏杨又说：中国人“每遇到一件事情发生，总说一句话：‘算了，算了。’。。。不知害死了多少中国人。”原来，美国人和稀泥叫“包容”，中国人和稀泥就叫“和稀泥”。

4，柏杨一会反窝里斗，一会反和稀泥。

柏杨反对窝里斗，却又推崇以色列的强悍“民族性”，反对和稀泥。按照他的逻辑，如果我买了二斤猪肉，回家一称少了半斤，那么我千万不能去争斗，窝里斗是中国人的劣根性，我要学美国人呀。但我千万又要去争斗，因为“算了”“算了”也是劣根性，我要学以色列人呀。这两个国家都有钱，所以他如是说。
5，柏杨左嘴反对中国式阉割，右嘴“支持”外国式阉割。

柏杨嘲笑太监和小脚（我们早已纠正的两个缺点）“有男人的用场，但没男人的危险”，“老太婆炫耀小脚是一种至死不悟”。而后，他引用一名洋神甫的观点：全面否定儒家思想。

在西方，有四种人被阉割：宦官，艺人，僧侣，同性恋，妇女的枷锁有：蒙头布，贞洁带，束腰架。宦官身为神圣卧室总管，掌握国家机密。基督教的圣约翰•克里索斯托姆是谁提拔的？大宦官尤特罗比乌斯！柏杨把双重标准都搞了到“底下”，是昏了头了还是发了疯啦？

6，柏杨反对“礼”还是支持“礼”？

儒家强调长幼有序，柏杨把儒家说的一文不值，却又嘲笑起不排队来：“盖外夷是排成一条线，只中国同胞挤成一大堆。”
原来，外国人讲礼貌了，我们才能讲礼貌。谁有钱，谁占“礼”。

7，柏杨反“言利“，反“不言利”。

他认为：“在酱缸文化中，只有富贵功名才是‘正路’”，否则“全是‘不走正路’。”
他还举例说：一名抗日英雄因为“打游击”，不幸被日本人枪杀，很多人反批评他“不肯走正路”。柏杨感叹道：“这就是中国人对一个抗敌英雄的内心评价。”

可他又认为：孟子说的“何必言利，惟有仁义而已”是“仁义的假面具。”那位抗日英雄，不就是依靠“何必言利，惟有仁义而已”的精神与日寇周旋的吗？中国没钱，于是言利不对，不言利也不对。
七，论亲日文人林思云。

林思云是亲日文人，曾为日本人参拜靖国神社辩护，他说：“这不应简单地归结于日本右派军国主义分子的操纵，而是反应了日本人的民族性。”
此外，他还写下《真实的汪精卫》，公开为大汉奸汪精卫翻案，在网络中喧嚣一时。可是谁能想到，这个无耻透顶的文人，竟然理直气壮的批判起中国人来。他指责：“中国劣根之三”就是“缺乏正义感。”“正义感薄弱的民族，往往不能有效抑制自己的贪婪欲望，可以为了自己的一点私利而放弃正义，出卖灵魂。”那么，出卖灵魂的林思云正义感又在哪里？中国没钱，所以，他一会批判“不讲正义”，一会对中国人“不讲正义“，对于这号人来说，欺负穷人，乃是一乐。

八，论亲日文人赵无眠。

赵无眠更加昏聩。此人也是亲日文人，代表作为《如果日本战胜了中国》，将日本侵略者美化成民族英雄。他的昏乱之处在于：

1，一会感谢美国进攻日本，一会感谢日本侵略中国。

赵无眠认为，抗战是“难以独立打赢的一场战争”，“如果没有盟国的参战，中国要赢得这场战争几乎是不可能的。”中国
“三千万人丧失家园，战前战后物价相差一千八百倍”。可他又赞扬起小鬼子来，说：日本统治期间，东北有中国“素质最好的产业工人队伍”，海南岛“还兴建了一些矿厂设施。”抗战前，中国高校“是108所”，抗战结束时“为141所。”——这种逻辑，活见鬼啦。美国，日本都有钱，赵无眠有一大堆主子要巴结，于是晕头转向了。

2，赞美“忠”？反对“忠”？

赵无眠认为：“凡是效忠于本民族的，就是民族英雄。”连伊藤博文这样的“侵略元凶也是民族英雄”！既然如此，老赵身为中国人，为何不效忠于本民族，却为侵略者辩护呢？他的思路如下：

“认为日本侵略者是英雄”
——他崇拜“忠”（因为忠是日本的）。

“为日本侵略者辩护”——他反对“忠”（因为忠是中国的）。

总之，还是谁有钱，为谁说话。
九，令人恐怖的“万众欢呼”。

80年代末，引起轰动的电视片《河殇》认为：黄土地文明是不好的，中国应该全盘西化，于是应和四起。反传统的声音此起彼伏。2004年，《狼图腾》流行于世，书中却说：“黄帝族是游牧族”，汉人是“西北游牧民族的后代。”即：黄土地文明是好的，中国应该否定儒家思想，走狼图腾之路——于是又引来很多人的欢呼。无论北方大地孕育的文明是否优劣，反传统的人都要找个理由至中国文明于死地，他们只是在随意的寻找借口。而根据朴素的道理：想灭一个民族，先绝其文化。

如果来了侵略者，他一定会兴奋的狂叫：“让这群反复自虐的人快！灭！亡！吧！”
。。。然而我是中国人，我不想让自己的民族灭亡。

结束语：

阅读文人李非洋的文章，发现他有两段意义相反的话，一是“西方古代什么都禁，就是不禁人的本能，中国古代什么都不禁，就是禁人的本能。”二是他在教堂里感受到“人应该克制自己的欲望”，“中国人不会克制自己的欲望。”我把他的逻辑整理了一下，不禁拍案叫绝。他的思想竟然是：外国人禁欲，不禁欲都是对的，中国人禁欲，不禁欲都是错的。

这让我想起几年前，我遇到的一个胖女人，她在餐桌上大骂“中国人是劣等民族。”当时我问她：“韩国人呢？”她回答：“那啊~~是优秀民族。”“朝鲜呢？”答案是：“劣等民族。”当时，看着她那唏哩哗啦吃饭的样，我恨不得煽她俩大嘴巴子。但她忽然启发了我，让我写下了以上文字，让洋奴才终于明白了自己“究竟要表达什么”：

“外国人乱搞叫开放，不乱搞叫规矩。”

“中国人乱搞叫淫乱，不乱搞是封建。”

这才是洋奴才们应该悬挂的座右铭。

『孤。』

洋奴第二定律：拿人类缺点，当中国人的劣根性。
本文反驳以下谬论：

窝里斗是中国人的劣根性。

被游牧民族统治是儒家文化劣根性造成的。

中国人对外妥协，对内残忍。

中国人擅长吃人肉。

中国人擅长非发明酷刑。

中国汉奸多。

太监是中国的特产。

随地吐痰，脏乱吵是传统文化劣根性造成的。

文革是儒家思想造成的。

和亲是中国文化劣根性。

长城是锁国的象征。

“越亡越大”“改朝换代”是中国历史的特性。

一个民族有“国民性”。

等等。。。
一，窝里斗不是中国人的劣根性。

学术界有一种常见之说：中国文化是和文化。孔子说的“和为贵”脍炙人口，中国三教合一，不似基督教一家三分。当今又强调建立“和谐社会”，这种说法想必不是讹传。

但是，一些学者却提出了相反的观点：黎鸣说：“中国人的一盘散沙的国民性”。柏杨认为：“中国人的窝里斗，是中国人的劣根性。”原因是“中国的文化中，有滤过性的病毒”，社会上也有这种传言。这些人的论证方法，多是“不断列举中国的内斗史”。当然，列举缅甸科学家的名字,不能证明“缅甸科学家最多”。我们人类的习惯，是采用“比较法”来判断多与少，那么就让我们比较一下：

中国史：从商朝至今约3700年，春秋战国，三国（从黄巾起义开始计算），五胡乱华，南北朝，五代十国，宋金对峙，共计1114年，占历史时间比率的30%。而儒家帝国时代，时间比只有27%不到。

德国从1190年红胡子菲特烈死以后陷入混乱，1871年才统一，1086年间，乱了681年，时间比为63%。

法国墨洛温王朝就分裂了五次，至1491年，查理八世才基本完成统一。内乱1000多年，时间比为60%！

意大利从476年至今，凡1529年，从6世纪伦巴第人分割意大利，至1861年统一，内乱1280多年，时间比约为84%左右。

俄国：从862年留里克王朝建立，至伊凡雷帝统一，约有62%的时间在“窝里斗”。

日本史太乱，如：645年，中臣镰足刺杀苏我入鹿。1156年保元之乱。1177年鹿谷事件。1336年进入南北朝。1391年明德之乱。1399年应永之乱,1456年进入战国。。。因此暂不统计。

因此，中国是一个长期统一，短期内乱的国家。日本，德国没有团结的国民性，我们中国人也没有窝里斗的劣根性，“合久必分，分久必合”，治乱与否是社会，政治背景决定的，并非“国民性”所至。

还有人说：孙中山也批评中国人一盘散沙，所以我们要反传统。这是断章取义。孙中山在《三民主义》里确实提到过“一盘散沙”，他是要我们用传统文化团结起来。
二，被游牧民族统治不是传统文化造成的。

批林批孔时期有一种理论：“历代儒家都把礼让为国作为他们实行卖国投降政策的理论基础。”（《论语批注》1974年第一版）。文人姜戎，更疯狂的拿人类缺点，当中国专利，把游牧民族入侵也说成是儒家文化的产物。他撰写《狼图腾》一书，不断的提起“满清”“蒙古”打击儒家，竟形成了一种“学说”，如今，这个谣言已经到了不可收拾的地步。

根据中国高教出版社出版的教材《世界古代史》：“从公元前2世纪中叶起，迄公元13世纪，游牧世界各部族先后对农耕世界掀起了三次。。。迁徙和冲击浪潮。”一是“公元前第1千纪”，二是“公元2世纪，3世纪，直到7世纪”，第三次“起于13世纪”。中国被游牧民族统治的时间比，其实是较短的。

中国从五胡乱华至隋朝统一共272年，金国120年，被蒙古统治89年，满清267年，共计748年，从商朝至今，中国只有20%的时间被游牧民族统治

希腊：公元前335年，被马其顿消灭。

罗马在外族不断入侵下，疆域不断缩小，1453年被突厥人消灭。

印度人被塞种人统治100年，后又被大月氏，突厥人，蒙古人统治，从吠陀时代末至今，时间比为34%。


西班牙被西歌特人，摩尔人统治，先后约1000年，到1479年为止，时间比为66%左右。


英国449 年遭蛮族入侵，1017年被丹麦人征服，1066年被诺曼人征服，共950年。时间比为61% 。

法国从468年墨洛温王朝建立，到987年加洛林王朝结束，被统治519年。时间比为34% 。

伊朗：塞琉西王国83年，安息王朝471年，后又经阿拉伯人，突厥人，花剌子模人，蒙古人统治，约有1403年。从米底王国至今，时间比为53% 。
俄国从862年诺曼人建立留里克王朝，到1480年驱逐蒙古，时间比为54% 。

此外，埃及的十五，十六王朝为喜克索斯人统治，巴比伦亦遭库提之入侵。

游牧民族统治是地理位置和生产力造成的，与文化无关。

他们在空旷的“暗处”，攻打位于“明处”的农耕民族，总能以少胜多。后者反击，给养则是大问题。《剑桥中国秦汉史》记载：“首先是后勤方面的食品供应问题”，“一个士兵300天的行程要耗费360公斤由牛负载的干粮”，而“牛在沙漠之中百日内将会死去”，
剩余的干粮“仍是太重了”。公元99年，李陵将军发给士兵的给养居然是“两升干粮和一片冰”。。。写到这里，忽然想起悠闲咒骂中国的文人，不由使我愤恨切齿。

有人认为：“游牧民族入侵过中国，中国人又爱窝里斗，所以应该学习西方文化！”希腊城邦是时间比占100%的窝里斗，希腊，罗马完全死亡在蛮族手里，按照这个逻辑，应该闭关锁国才对——然而这是人的逻辑吗？

一些人还刻意渲染中国的“内战史+投降记录”，竟得出了“中国人对外妥协，对内残忍”这种观点。可是，只要整理一下刚才的数据，就可以发现：无论是内乱史或遭受异族统治的历史，中国的时间比率都相对短促。

三，吃人肉不是中国人的特性。

有人曾经造谣：“中国人本来是食人族”，一些人也认同这种说法，《新愤青的故事新编》一文中说：有人写了本《中国吃人史》，认为：中国发生的吃人事件最多。其实，在世界吃人GDP排名产生之前，把中国人说成吃人的高手，是在妄想“自己是野兽”。吃人多是野蛮时代的表现。从原始的食人族到现在，难道吃人者都是中国人吗？

或说：吃人是儒家礼教的专利。这是混帐话。法国革命时期，朗巴勒夫人被肢解后，心脏便喂了共和党。如此说来，自由，平等也都会吃人。

罗马迫害基督徒时，暴徒挖修士的内脏与畜生分享，“那些基督教教士和修女们的内脏，在被那些嗜血的狂热分子品尝过之后，和上大麦被厌恶的投给城里的肮脏的畜生去吃。”（《罗马帝国衰亡史》）及至教会掌权，1097年，十字军便在安条克城下大啖人肉。先吃俘虏，后吃自己人。罗马人被围，“有些饿疯的人偷偷杀死自己的同胞，然后把他们的肉吃掉，甚至母亲也吃下了他们的被杀害的幼儿。”
（《罗马帝国衰亡史》）1032年，法国经历了第三个荒年，农民不是吞噬人肉，就是在农庄里集体自杀。可见，吃人肉是野蛮时期的产物，并非是中国人之特长。

在西方，将犯人家属关进黑屋，用饥饿迫使他们互相吞噬乃是法律程序。13世纪，高兰谋杀教皇未遂，他和自己的两个孩子被关进牢房，断绝水粮，在饥饿的折磨下，高兰被迫吃掉了自己的两个孩子。1289年，乌戈利诺被控叛国罪，祖孙三代即受此刑。

崇洋媚外的人尤其不能骂儒家吃人，因为《圣经》有言：“她两腿中间出来的婴孩与她所要生的儿女，她因缺乏一切就要在你受仇敌围困窘迫的城中，将他们暗暗地吃了。”1847年，约翰逊为了给老婆报仇，对印地安人先杀后烹，1981年，布罗尼公园的魔王萨贾瓦将女朋友食肉饮血。。。凡此种种，洋奴才先证明这是“外国人的劣根性”再说。
四，中华民族并非发明酷刑的高手。

上世纪，某著名文人曾经写道：“。。。别国的硬汉比中国多，也是因为外国的酷刑不如中国的原因。我曾查阅欧洲杀害基督徒的记录，其残虐实在不及中国。” 此后，“中国人擅长发明酷刑”一说更是逐渐流传。可是，此人提起“杀害基督徒的记录”总不应该，《罗马帝国衰亡史》第三章记载“对那些他们无法征服的人进行奸污”，写得很清楚。此外还有“挖空心思自己发明了许多想入非非的离奇的酷刑”。

西方中世纪比中国黑暗，酷刑当为一大体现。先说剐人，这种酷刑中国有，据说罗马，希腊也有。中世纪的欧洲有无此刑，待考。但铁处女却存在。即：将人放入一个镂空的铁人之中，内有铁屑等利器，人置其中，数日方休，比千刀万剐如何？

再说最普遍的死刑：中国是砍头，西方是火刑，花样繁多：一是烧，二是慢烤，三是把人放在镂空的铁人里烤，四是坐红椅子，五是娱乐式焚烧，即：在庆典上火烧犯人取乐。

说起残害妇女：中国有沉塘，西方有装麻袋投河。中国残酷的骑木驴，几乎仅用于惩罚“淫妇”。西方迫害女巫，几乎什么女人都杀，《非同寻常》一书记载：“处决女巫的方法大多残忍而且带有色情成分。”
都知道中国有腰斩,十分残忍,人在被切成两段以后还在地上滚来滚去,罗马人则更厉害,他们是把人倒挂起来,从裆部切到肚脐,嘎然而止.这似乎应该叫做“切开晾着”。

“绳锯木断”是一句成语。但用绳子锯人似乎无法想象.法国偏有此惊人举措：在胡格诺战争期间,对付天主教派的死刑方法就是：把人按在一根拉直的绳子上,来回推动他的屁股, 最后，人在痛苦中慢慢的被锯成成两半。

最损的死刑大概出现在德国。三十年战争期间,有人发明了一种“痒刑”。把人四肢捆好,在脚心上涂上蜂蜜，然后牵一只羊来舔食。犯人忍不住大笑，直笑到肺叶破裂，鲜血盈胸。

铁面具也可用来杀人。把面具固定在人的头上，囚犯的胡须头发长长了,堆积起来足以把人闷死。伊凡雷帝的舅舅瓦西里,就是这样被慢慢整死的。这种死刑，恐怕是最漫长,最痛苦的一种酷刑.

拉肢器是一种独特的酷刑，人的四肢被捆绑结实，向四处拉开，力量不重不轻，直到囚徒丧命为止。和五马分尸不同的是：这些人死后尸体往往完整，只是，身体被拉长了几厘米。

西方中世纪整人办法很丰富：他们把人吊起来忽然放下，让人骨骼脱节，或仅吊一根手指，或在人的腿部加250磅重的铁球再吊。他们给人灌水,并挤压腹部,炙烤人的脚,并涂上猪油,他们用没有盖子,却有三根铁棍封口的棺材活埋妇女。还有很缺德的一种刑罚：西班牙式祈祷。既将一个人四肢吊起，肛门上顶一根铁棍子。

此外，杀人还要喝彩：早在罗马时代，死刑就被用来观赏。权贵们把人扔到野兽身边，贵族们则在一旁大声喊好,观赏取笑。椐《西方文明的另类历史》记载：19世纪有一次绞刑,整整执行了15分钟。每当犯人抽搐一下,看客就会爆发出欢呼。

中国古代则相反，《剑桥中国秦汉史》原文记录：“肢体的刑罚起初有刺面（墨），割鼻（劓），断一足或双足（剕），但后来逐渐不用。到了公元前167年，这些刑罚正式废止而代之以杖打多少不等的笞刑，甚至连笞刑也逐渐减轻。”也就是说：汉朝政府减少了酷刑。
五，“汉奸多”是对中国的污蔑。

“中国汉奸多”是一种普遍的谣言，文人姜戎更说得有鼻子有眼：“。。。在抗日战争时期冒出几百万汉奸伪军，堪称世界之最。”当然，证明这种论调的人，采用的多是“列举法”，他们不断列举汉奸的事例，再用煽情的方法论证。用这种方法，完全可以证明“埃塞俄比亚粮食产量世界第一”，我在《诋毁中国文化的三大谎言》中曾批判过这种说法，现将其中数据整理如下：

请看二战各国内奸的数字比率：

中国：先后毙，伤，俘伪军118万人，占中国人口的0。3%。

法国：降兵119万。仅北非就有法国伪军20万，占0。5%。

比利时：50万伪军，占5。5%。

荷兰：伪军40万，占4%。

犹太人：约1%。因为犹太警察为百人抽一，协助法西斯迫害犹太人。

另外，美国独立战争期间伪军（效忠军）10万。占3。3%。

前苏联在二战中有多少俄奸我不知道，但俄国是靠俄奸扩充的地盘。金帐汗国时期，伊凡一世依仗蒙古人的支持而势力剧增，以后领土越来越大。

还有人拿宋朝亡于蒙古说事，这更是昏人，请看蒙古的进军路线：


宋理宗年间，蒙军攻克巴格达。1219年，朝鲜陷落。1223年，打垮俄罗斯80000军队。1241年，攻入波兰，匈牙利等地。1242年，在西里西亚大败德国 30000铁骑。

蒙军在扫荡了欧，亚之后，才于1279年“以石压卵”消灭宋朝，中国抵抗到最后阶段，摆脱蒙古统治却很早。蒙古全面统治中国才89年，而伊朗，俄罗斯，印度却被压迫了近两个半世纪。中国到底怎么个“汉奸多”了？
六，太监不是中国特产，是古代恶习。

柏杨在《丑陋的中国人》一书中，将太监当成中国文化劣根性之一：“宦官，是中国文化体系中最可耻的产物之一。”周灭商后，“遂把这一兽性的残酷制度，带入中国，成为中国传统文化的一部分”，实际上：太监是人类集权社会的产物，主要出现于大国。埃及，希腊，中国，罗马，印度，波斯，阿拉伯帝国全有太监。

印度太监卡富尔，是篡权的卖国者，波斯太监巴哥斯杀薛西斯，辅佐大流士三世。罗马史记录了很多太监，有火烧皇帝的琉善，弄权的优比西斯，参与宗教纠纷的克里萨菲鲁斯，还有带兵打仗的巴西尔，纳尔赛斯。打死爱国将领埃求斯的更是太监群小。罗马太监掌管国家机密，名为“神圣卧室总管”。《罗马帝国衰亡史》记载：君士坦提乌斯“在军事上的胜利只不过使他在罗马世界建立起了一种宦官的统治”。

西方人到处乱割，割得满地都是。查士丁尼阉割同性恋，理由竟是“同性恋会引起地震”。教皇克莱门特八世批准使用阉人歌手，此后涌现了“优秀歌手”布罗斯奇，瓜达尼等人，意大利一年就有阉6000人之记录。殉教圣徒马克西默提出：必须根绝性欲。于是，引发了阉割派的诞生。在《阉割》一书中，作者泰勒指出：“阉人”这个词在教会的著作里，出现了500多次。。。诸如此类，也并非什么“外国人的劣根性”吧。

七，随地吐痰，脏乱吵不是传统文化劣根性造成的。

本来，儒家主张“黎明即起，洒扫庭厨”，可柏杨硬是把“脏，乱，吵”赖到传统头上。他说：由于“这样的一个传统文化。”使“（中国人）最明显的特征之一就是脏，乱，吵。”更有热心者，大撰文章抨击这一现象。

这是对中国文化欲加之罪，《剑桥德国史》124页记载：“（德国）城市街头肮脏不堪，尤其令路过的人无法接受，柏林的王宫外面，也经常看到一堆堆人粪。”原因是什么？127页立即给出了答案：“18世纪的德意志”，“约有20%至25%的人口生活在贫困线以下。”因此，中国老百姓的卫生素质差，是经济落后造成的。

西方经济落后时期不乏此例，《西方文明的另类历史》记载：1670年，“在卢浮宫附近”，“在宫廷的里里外外。。。人们都可以看见数千堆‘粪便’”，“远在中世纪的时候，乔叟朝香之礼在接近一个城市时注意到的第一件事，就是在墙角腐败着的人粪所发出的臭气”。西班牙查理三世时期，马德里是“欧洲最肮脏的首都”，“随地倾倒的垃圾堆在街道两边。。。”起初，查理三世“试图用逮捕乞丐以重建市容，但归于失败。”只有靠“新经济政策的成功”才能改变一切。正如管子所说：“仓廪实而知礼仪。”根据一般智商就可辨析：农民工的卫生素质一般低于城里人，贫民窟百姓的素质低于普通居民，美国也不例外。
八，文革不是儒家干的，集中营不是犹太人干的。

有些人，把任何缺点都当成“儒家文化劣根性”。直到“破四旧”以后，又把文革说成“儒家文化劣根性”。 70年代有“批林批孔”，80年代“民主精英”竟开始“批文革批孔”。

陈晓明回忆：思想解放运动的“主要目的就是反思‘文革’为什么会发生。”然而结果却是：“。。。转为对过去传统一种冷峻的批判与痛斥。”
柏杨说：“‘反右’之后接着又来一个‘文化大革命’，天翻地覆。。。”但他却质问：“我们要怪我们的祖先，给我们留下什麽样的文化？”

不可能说“集中营是犹太人干的，所以还要屠杀犹太人”，人，却敢说：“文革是儒家造成的，所以还要打倒儒家！”因此，狼这个劣畜比某些人慈悲的多。80年代的“民主精英”，就是一群肆虐残暴的丧心贼。

“批林批孔”和“批文革批孔”本质一样，如柏杨在《丑陋的中国人》中的“批孔”言论，与文革资料思路一致。我已在《教授，四人帮不认你们》一文中进行过对照。“批林批孔”和“批文革批孔”的思想是一样的，仅是在措辞上稍有改变。

文人马立诚也认为：文革口号有“斗私批修”，与宋儒“去私”类似。所以，“文化大革命则是复旧！”
可是，他竟稀里糊涂抓带了“林彪”的大名：“。。。林彪，‘四人帮’阴险毒辣的宫廷政变和谋杀手段，难道不是封建文化的沉渣泛起和空前展示么？”——大家看清楚！“批文革批孔”就是“批林批孔”。

两次“批孔”，都是运用了“机械类比”的诡辩术。用“本质为极左”的林彪和“文革”类比孔子。如有丧心病狂者，把斯大林大清洗都说成是儒家干的，那就更是无效辩论了。

“文革是传统文化造成的”——按照这种理论可以推断：反传统=继承传统。既然如此，请那些反对中国文化的人先煽自己两个大嘴巴子再说。
九，和亲不是什么劣根性问题。

有人说：和亲是中国人的劣根性，女人让别人搞，光彩吗？这种流传我曾听到过多次，其思维方式无非就是老一套。

把女人外嫁的一方，并非代表处于劣势，历史上有很多例子，如：

春秋时期，潞子婴儿娶了晋景公的姐姐。前594年，潞氏舒谋反，将其杀害，晋国兴兵灭潞氏。前105年，乌孙国王向汉公主求婚，实际是想当“儿皇帝”，
因为当时汉军连战连胜。公元前113年，南越王后（汉人）主张归顺汉朝，被杀，汉军发兵将南越和并。南北朝时，北周处于劣势，被突厥视为“儿子”，他们每年要上贡十万段丝绸，还乞求突厥公主嫁过来。

唐朝时，颉利可汗穷途末路，上表要做唐太宗的女婿。641年，文成公主下嫁松赞干布，吐蕃赞普却世代向唐朝皇帝称“外甥”。公元722年，突厥毗伽可汗称唐玄宗为父亲，他娶中国公主的请求却落空了。

最可笑的是匈奴单于呼韩邪和郅支兄弟。他们都将自己的儿子当人质送与汉朝。呼韩邪惟恐当奴才不彻底，更上表请求和亲，以做中国皇帝的女婿。

西方也是一样，如：德皇的妹夫，是罗马尼亚国王康士坦丁。法王路易十一被英王大胆查理活捉，反向对方求娶公主。因此：外嫁女人并非等于国耻或占据劣势——歧视妇女者当然不那么看。
其实，我说这些意义不大。有“人”经常嘲笑“中国人把女人卖出去了。”当看到鲜卑女人嫁给中国人时，却欢呼“唐朝是靠游牧民族输血才强大的。”他们总能耐心，巧妙的论证自己不是人。


（补充一下：里面涉及大量的数据和历史，但是我个人没有办法查询这些是全部都发生过，或者存在大量的虚构，希望有愿意的人寻找真正的历史还原）
十，长城不是中国的耻辱。

一些人有个特点，他们平时“这也是劣根性！那也是劣根性！”跟鸟似的一惊一诈。《河殇》派竟批判长城说“
它只代表著封闭，保守，无能的防御和怯弱的不出击。”说秦始皇修长城“是一种不能超越土地的想像力。”

——长城是人类古代常见的一种防御体系。

中国，罗马，印度的长城，都有防御作用，罗马长城全长584公里，从德国，英国一直延续到大西洋。德国的长城叫“上日耳曼和雷蒂安边墙”，英国的叫“哈德良长城”。印度的长城70公里，烽火台32座，全是防御系统，何来锁国之说？再者，秦始皇怎么会锁国？中国锁国是在明宣宗时代（1433年），到满清进一步加强。严格的说，明朝锁国的起原因还不清楚。

十一，“越亡越大”，“改朝换代”怎么成了中国的特征？

黎鸣有一种怪论，他认为：“中国人的亡国，越亡国国越大，越亡国人越多。”而且，这种“奇特现象在世界上的其他任何地区能找到吗？恐怕不能。”这完全是无理取闹。

《世界古代史》记载：游牧民族“三次迁徙，冲击浪潮的结果，是游牧世界的缩小，农耕世界的扩大。”
比如：英国被丹麦吞并，大丹麦包括挪威，丹麦和英国本土。印度遭受大月氏，突厥，蒙古的不断入侵，经历了贵霜，德里苏丹，莫卧尔王朝，“越亡越大”。俄罗斯经蒙古两个半世纪的统治，也是“越亡越大”。蒙古横扫世界，又有多少小国被合并呢？根据1+1=2的原则，“兼并战争”的后果都是扩大了土地，这有什么可奇怪的？那么，这种奇特的黎鸣言论，在世界上的其他任何地区能找到吗？能！比如：医院。

黎鸣还说：“中国的改朝换姓是常事”，“在这点。。。比不上英国的王室。”

让我们看看“改朝换代”：

英国史的朝代有：威塞克斯，丹麦，英吉利，诺曼，安茹，兰斯开特，约克，都铎，汉诺威，萨克斯，温萨。

法国：墨洛温，加洛林，加贝，卡夫卡，莱昂纳古，波旁。

德国：萨克森，法兰克尼亚，苏普林堡，霍亨斯陶芬，韦尔夫。。。

十二，“国民性”是伪学说。

“中国人的劣根性”是一类文人常说的话，那么，什么叫“性”呢？很多人不曾考虑过。

“性”指天生，字典上的解释为“物质所具有的性能。”如猫的本性是吃鱼，羊的本性是吃草，都不可能改变。按照他们的逻辑：我们中国人天生就是个本性恶劣的民族！

可是在人类历史上，只有民风，哪里有国民性呢？

如中国古代，我们擅长发明，不能说我们具备发明创造的国民性，德国中世纪战乱不止，不能证明德国人本性窝里斗，这都是一种民风而已。但由于自卑，一些人炮制了“国民性”之说。比如某文人认为：“日本虽然采用了很多中国文明,刑法上却不用凌迟，宫庭中没有太监,妇女们也不缠足”。后来，“日本有擅长效法他人优点的国民性”这一神话越传越广。可是，日本不学缠足。却学来了法西斯！那些吹捧日本的人，难道他们的命还不如裹脚布值钱吗？至于太监，一般大国多有，小国多无，因此，不能证明日本人有什么优秀国民性。

李兆忠更是可笑，他在《暧昧的日本人》一书中阐述：日本的特性是打不过人家，就服人家，再学人家。日本被唐朝击败后，在“更先进的大唐文明面前，日本低下了谦恭的头”。又说：美国人佩里在日本登陆，可是“在佩里公园里，每年都要举行民间自发的开国纪念活动——黑船祭”。“还有人认为，佩里是促使日本开放改革，走上富国强兵之路的恩人。”

从1944年到1970年间，有63个国家摆脱了殖民统治，这些国家被征服时，先“服人家”，再“学人家”。《全球通史》记载：“在战后的年代里”，许多民族“自觉的卷入了西方化的进程”，“其中包括接受劳动纪律，使生活与时钟相适应。。。等等。”凡是人类，有几个不是如此。日本人崇尚佩里，中国不也有人赞美康熙，乾隆吗？东亚，东南亚很多民族，多是先学中国，后学西方，因此，日本并非独有这一特点。
二战中，最后一个投降的轴心国是日本，倘或日本人的特性是“打不过人家，就服人家”，那么德国，意大利，罗马尼亚，保加利亚，匈牙利，芬兰的国民又该怎样评论？那些神风敢死队，武士道军棍顽抗到底的行为又该如何解释？好战派上台，国民作战，求和派上台，国民不战，列国多是如此，与国民性何干。

按照李兆忠的观点，连“用嘴吃饭”都成日本人的特点了。因此，“国民性”之说是纯粹的伪学说，社会背景决定民风倒是真的。
十三，“中国人的劣根性”是以“反封建”为名的反华言论！

孔子说：君王如水缸，人民如水，政府起着决定人民的作用。很多人都知道：要想改变国民，首先要改变政治，经济，人类变革进步多是如此。可是，有些人以“反封建”为旗号，口中不谈政府，骂中国人却一句接一句。分明是统治者的责任，却赖到人民头上，你说他们是反“封建”还是“反华”？

这些人的活法相当巧妙，他们虽然也是中国人，而且收入一般不如洋人，虽然穷，但没关系。他们先幻想自己是外国人，时间一久，男性胸毛似已蓬勃茂密，女性头发好像早成屎色。在精神上大获全胜后，随即大骂中国人。这种“精神胜利法”的试验者们雄姿英发，理由是：绝对安全。自古以来，谁骂中国人都不会被罚款。若骂中国人者是勇士，那么武大郎之流都可成为勇士，就算他在秦始皇时期骂中国人，也不犯法呀。因此，这些人只是装进了安全帽的勇士，他们有两大特点：

1，极少说政府。

2，极少骂——“我们中国人”。

结束语：

反对我的人或许会说：“难道我们就不承认自己的缺点了吗？”

我回答：给中国社会看病的药方不对，那就是庸医。社会丑恶现象有很多因素，不能“什么都是文化造成的。”

如果一人手执大力丸，声称包治百病，那么他一定是个骗子。如果有人给中国社会看病，什么都是“文化劣根性”，他也起到了骗子的作用。

还有人可能会质问：“难道人家有缺点，我们就不必改正了吗？”这属于“偷换概念”，我说的主题是“不能拿人类的缺点，当中国的专利。”比如有人说：“皇帝是集权制度的产物”，那么还可以探讨。如果他说：“皇帝是德国文化劣根性”，并以此为由要打倒德国文化，那就是陷害德国人了。

由于反传统思想相当泛滥，所以，说“中国人劣根性”的人，当不知者不为怪，今后还是更正的好。如不对一些文人的误导和谣传进行批判，反传统势力还会抬头，直到我们文化被毁灭，民族彻底消亡为止。

（本文为笔者多部作品摘编整理而成）

『孤。』

洋奴第三定律：假设自己是妓女，再反思
本文反驳以下谬论：

儒家造成国民圆滑，缺乏爱心，讲“礼”不讲“理”，欠缺诚信，死不认错。

儒家强调隐瞒罪恶。

儒家的垄断思想，使中国不再出现思想家。

中国停滞发展2000多年。

孔子杀少正卯是错的。

“君君、臣臣、父父、子子”应该被批判。

孔子是官迷，丧家狗。

袁世凯祭孔，所以儒家就坏！

“民可使由之，不可使知之”是愚民言论。

义和团不值得肯定。

中国落后是“文化”造成的。

儒家空谈，迂腐，主张繁礼，轻视商业，虚伪死板，不讲法治，阻挠商业，轻视体力劳动，办丧事大吃大喝。。。

中国应该提倡性恶论。

“唯女子与小人为难养也”是歧视妇女的言论。

“克己复礼”是复辟言论。

“三纲”是孔子提出的。

“民可使由之，不可使知之”的本意是愚民

祭祀祖先是古老习俗，应该被废除。

美国因为没有封建社会才强大，所以应该抛弃中国文化。

日本是靠全盘西化强盛的，所以应该抛弃中国文化。

龙是封建皇帝的象征。

郑和下西洋没什么意义。

中国没有产生民主思想。

中国人用火药做炮仗，外国人却用作子弹。

中国人繁殖力强，所以是劣等民族。

等等。。。
上世纪初期，中国曾掀起对传统文化批判的浪潮。可是文革却证明了一点：中国对文化的反思归于失败。古人说：不能矫枉过正。但有人却鼓吹“矫枉必过正”，这种偏激言论可逞一时痛快，破四旧就是“矫枉过正”的产物。

凡“大奸若忠”者，都爱用“说真话”来掩盖“造谣”。他们诽谤中国，是“爱之深，责之痛”，诟骂中国人，是“哀其不幸，恨其不争”。因此，“文化汉奸”们理直气壮的站起来了。

几十年来，中国反传统的浪潮不断。我们第一次弹压了文革，第二次弹压了80年代末的全盘西化派，第三次又出了火遍中国的《狼图腾》。两次弹压，都是笼统模糊的肯定了中国文化，再含混其词的否定被批判者。至于详尽，细致，逐条，逐句的批判则很匮乏。因此，那些谬论还存在，且“深入人心”。

我经常讲：中国文化应该反思，但不能假设自己是个妓女再反思。因此，有必要对诽谤中国文化的谣言进行一次全面，细致，逐条，逐句的反攻。
一，柏杨对传统文化的曲解。

柏杨号称“台湾的鲁迅”，是个反传统的高手。很多人称赞他批判中国文化畅快淋漓，这种现象并不奇怪，因为他的观点和“批林批孔”时期的思路差别不大，因此，一些人难免觉得“亲切”。此人谬论不少，现对之部分理论进行反驳：

1， 柏杨认为儒家圆滑。

他说：“孔先生有一段话,是躲祸消灾的最高准则，曰：‘危邦不入,乱邦不居,天下有道,则见。无道,则隐。。。’翻译过来为：危险的地方千万不要去，危险的社会千万不要住。天下如果太平,就出来弄个官。如果天下不太平，就赶紧保持距离，能溜就溜。。。”

柏杨是截去前面八个字，再做批判。此话原文为：“笃信好学，守死善道。”然后才是“危邦不入，乱邦不居。。。”《论语集注》解释：“君子见危授命，则仕危邦者无可去之义，在外则不入可也。乱邦未危，而刑政纪纲紊矣，故洁其身而去之。”也就是说，在国家危难之时，不可以背弃国家，国外的人则不能进入。如果刑政纪纲混乱，就应洁身自好并离开。

柏杨把“天下有道则见”说成“天下如果太平,就出来弄个官。”“有道”不仅指“太平”，还指政治清明。当年，台湾政府把柏杨抓进监狱，宝岛也算太平，可柏杨能说他们“有道”吗？“能溜就溜”是哪来的？风刮的。
2，柏杨批判儒家文化缺少“爱”。

他说：“‘仁’似乎并不是‘爱’，‘爱’也似乎并不是‘仁’，‘仁’是当权派对小民的一种怜恤和同情，乃施舍的焉，赐予的焉。”“孔丘先生之道，不过忠，恕而已，独缺少爱。”

这是“睁着眼睛说瞎话”。《论语》里有“仁”字109个，什么叫“仁”？孔子说：“唯仁者,能好人,能恶人。”
好：喜爱。恶：厌恶。“仁爱”这个词柏杨总该知道吧。

3，柏杨认为中国人讲“礼”，不讲“理”。

在《丑陋的中国人》一书中，一位美国神甫这样评价中国的“礼”：“中国人讲礼，却只是虚礼——面子，理则受到压抑，不能伸张。”柏杨的老婆张香华听后说：“司神甫的话像一记春雷。”

抱歉，这不是春雷，这好象是放屁，那位神甫连什么叫“礼”都不懂。“礼”的本意就是“理”，所谓“礼也者,理也。乐也者，节也。”(《礼记》)“礼”是意识观念，“仪”才是表现形式。洋和尚批判儒家，连儒家的“话”是什么意思都不知道，柏杨竟还跟着起哄。

4，柏杨把“不讲诚信”也当成文化问题，还特意举例：

他本人曾当着一个英国人的面，和朋友约好吃饭。可“到了吃晚饭的时候”，柏杨说：“我要回去了！”英国人问:“哎！你刚才不是和某教授约好了吗？”“我说：‘哪有这么回事。’”柏杨批评道：“外国人就不懂中国人这种心口不一的这一套。”

孙中山不会撒谎，他曾在《三民主义》中鼓吹儒家道德，并说：“依我看来，就信字一方面的道德，中国人实在比外国人好得多。”“在商业的交易上便可以看得出。中国人交易，没有什么契约，只要彼此口头说一句话，便有很大的信用。”
“不讲诚信”和儒家提倡的五常之“信”本来就是悖逆的。

『孤。』

5。最为滑稽的是，柏杨把死不认错都赖到传统头上：“因为这种窝里斗的哲学，使我们中国人产生了一种很特殊的行为——死不认错。”但柏杨又奉劝世人：“古书曰：‘知耻近乎勇’。”这“知耻近乎勇”本身就是孔老夫子的话啊。原文为“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”（《中庸》）

二，批孔“哲学家”黎鸣胡说八道赏析。

1， 黎鸣批判儒家“隐瞒”。

大概是“父为子隐，子为父隐，直在其中”这话似为孔老夫子的把柄，黎鸣就展开了批判。他认为：儒家讲究“血统荫蔽的私情”，“是隐瞒真理、隐瞒真实、隐瞒真诚的极端自私的隐情。”这是一个批孔专家常犯的错误。如今，法律规定有拒绝作证的权利。即“拒证权”，台湾省以及日本，韩国，意大利的法律都有类似内容。

2，黎鸣说：“在两千多年伪学（儒学）的笼罩下”，中国“根本不可能出现真正的思想家、科学家，技术发明家，中国的思想天空一片黑暗。”

这是煽情，而非学术，也是流传甚广的一种谣言。

中国古代的科学家连小朋友都能说出几个，至于思想家，佛家慧能，道家葛洪且不论，我不知道王夫之，顾炎武，黄宗羲的思想算不算“黑暗”？佛教，道教以及阮籍，何晏，王弼，郭象，哪个不是儒家的“异端”。

《剑桥中国秦汉史》记载“公元3世纪哲学的复兴”，“道家的自由意志论趋向放荡不笃”，甚至“搞裸体主义”，这一切都是黑暗？几乎翻阅任何文献都能得到的常识，到了某些人口中，怎么硬生生的“就是不存在”！

3，黎鸣认为，历史上存在“2000多年的中国社会长期的发展停滞”。这更是一种广泛的弥天大谎。

《世界千年经济史》记载：“中国经济总量占世界经济的比重，1000年为22.7%，1500年为25%，1700年为22.3%，1820年为32.9%，1870年为17.2%，1913年为8.9%，1950年为4.5%，1998年为11.5%。”分明是清朝时期中国才出现落后现象，却说成“2000多年的停滞”，这或许是对“经济居高不下”的一种歪说吧。

4，黎鸣说：“孔丘的杀少正卯，全在假公济私，公报私仇”，“而且用心极其卑鄙，手段极其残忍。”

少正卯乱政该杀！《史记•孔子世家》记载：“孔子曰：‘有是言也。不曰乐其以贵下人乎?’于是诛鲁大夫乱政者少正卯。”依法“枪毙”个犯人，难道也有罪呀！

三，反传统文人余杰的谬论。

1，余杰认为，孔子是官迷：他的最高理想“是成为无限风光的‘帝王师’”“孔子自己就曾赤裸裸地说：‘学，禄在其中矣。’”
杨小凯（经济学家，基督徒）也说：“
他（孔子）要讨好国王拿钱，要有国王重用他，他才能够生活。”

这也是一个最为流行的谎言。因为，孔子是辞官去鲁。

《论语•微子》记载：“齐人归（馈）女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”说白了，鲁国腐败，孔子就辞职了。他说“不义而富且贵，于我如浮云”。

2，关于对“君君、臣臣、父父、子子”的批判。

这是一种死不悔改的论调，批判者连“话的意思”都不明白。

余杰说：“儒学在本质上是一种浅薄的伦理学”，“个人只有被放置在‘君君、臣臣、父父、子子’这样精密的关系网络中，获得某种‘身份’的认可，其生命才有意义。”
黎鸣也说：“宋儒还把这种荒唐的类比上升到‘天理’。”

——君君、臣臣释意：“君像君的样子，臣像臣的样子”，有什么错啦？孔子总不能说：总统总统，议会议会。。。吧。
五，论袁伟时，马立诚诽谤义和团一事。

这年头，某些学者也搞行为艺术，以求哗众取宠。不知吃了什么妙药，自由派学者袁伟时，作家马立诚忽然咒起义和团来。

袁伟时说：“从义和团到文化革命，打着‘扶清灭洋’、‘反帝反修’的旗号，干的是残害民众、破坏社会秩序和正常国际关系的勾当。”马立诚也在《呼喊》一书中借某学者之言论述：“他们是为了皇位而战，义和团就做了载猗，徐桐之流的工具。”因此“不值得肯定。”

义和团的愚昧性当然不容质疑，但拿21世纪的人权标准，去衡量义和团，那么，当时哪个国家打仗不野蛮？既然他们媚外，我就用外国人的话来反驳他们。

首先，是入侵中国的元凶之一瓦德西对义和团的评价：“至于中国所有好战精神，尚未完全丧失，可与此次‘拳民运动’中见之。”“然实则无论欧美日本各国，皆无此脑力与兵力，可以统治此天下生灵四分之一也”。“故瓜分一事，实为下策。。。”

赫德则认为：“整个中国如被瓜分，全国就将协同一致去反对参与瓜分的那几个外国统治者”“人民群众的武装起义保全了帝国的领土完整”，“特别是在经历了义和团起义的恐怖以后，列强放弃了瓜分中国的希望。”

我请问袁伟时，什么叫“残害民众”？八国联军进京后的“残害民众”姑且不表，义和团之前分明是“割地狂潮”。

《剑桥中国清朝史》记载：“割地狂潮：在三国干涉以后，德国要求在中国取得一处海军基地作为酬劳。。。”

“维特事后承认曾付给中国方面的谈判人李鸿章和张荫桓一笔酬金，以酬谢他们与俄国人的勾结。这时俄国人占了辽东半岛，而这是三年前中国花了三千万两库银从日本赎回来的！”

“割地的狂潮这时正式开始了。英方租借了威海卫，为期二十五年；租借了展拓的香港新界，为期九十九年。。。”
“日本则得到了不将福建省让与其他国家的同样保证。”

此外，还有“半个世纪的外国人的侮辱深深地伤害了他们的自豪感和自尊心。傲慢的外国公使、领事和咄咄逼人的传教士及商人，经常使他们想起中国的不幸。”

还有，那些二毛子真不该杀吗？一些传教士“甚至在诉讼中也为他们的教徒向县官说情。”总理衙门上疏说：“数十年来总理衙门办理教案，从未见有教士责罚教民之事。”

总之，“1897—1898年的割地浪潮，促使爱国的中国人意识到民族正濒于灭亡的境地”，“德国占据胶州之后，山东发生的事件估计有上千起，国内其他地方爆发的事件更是不可计数；所有这一切表明了广大民众对外国侵略的无比愤怒。”义和团哪里“是为了皇位而战”。

我再请问袁伟时，什么叫“破坏正常国际关系的勾当”？《剑桥中国清朝史》分明写着：“《辛丑各国和约》严重地侵犯了中国的主权。”

那么，袁伟时，马立诚为何诋毁义和团呢？阅读《剑桥中国明清史》竟能体会出一点原因来：义和团失败后，“中国人对外国人原来抱有的轻蔑和敌视态度，现在往往一变而为恐惧和奉承的态度。”这两位学者的言论，可能正是“恐惧与奉承”的产物。

袁，马二位为八国联军辩护，连洋人甚至侵略元凶都不知他们的情。洋奴才的硬度远远超过了花岗岩。用之做钻头，当为日后科研项目的重要课题。
六，中国落后不是文化造成的。

中国落后是“封建制”造成的，孙中山反封建，却支持孔子。可是，如今很多学者却反对“中国文化”，他们常说：“中华民族为什么落后？文化劣根性问题！”那么，文化的定义究竟是什么呢？

英国文化学家泰勒给“文化”二字下了一个最权威的定义：“文化是社会成员在社会上所学得的复合整体，包括知识，信念，艺术，道德，法律，风俗，以及其他能力与习惯。”

按照他们的理论，中国落后还是古董，园林，琴、棋、书、画、诗、词、歌、赋造成的。因此，爆发了“破四旧”也当在预料之中。把中国落后归罪于“文化”，是导致当今文化沙漠的祸根。

还有人把中国的哲学，宗教，人种，文字当成中国落后的原因。可是，脑子稍能转弯的人都会想到：既然连这些都不如西方，那么中国何以有1000多年的领先呢？根据50年代西方史学革命后的观点：人类的进步在于交流。比如：罗马信奉基督教后，杀科学家，焚烧书籍，不再交流。中国明，清闭关锁国，其余土著地域偏远，难以交流，因此才产生了落后。这是史学界广泛承认的观点，也是最能够自圆其说的观点，我们不要一误再误了。

因此，所谓“给中国文化看病”的柏杨，黎鸣，余杰，刘晓波，苏晓康等人，最终目的是“让传统文化后继无人”，并走向“全盘西化”的道路。柏杨就曾强调：造成“中国人都艰难”的原因，“不是政治问题”，“而是中国文化的问题”，这位作家连方块字都要消灭。

倘或消灭了中国文化，后果当然是先亡文化后亡民族。当年，满清征服中国，反被中国同化，如果这样下去，即使我们吞并了日本，恐怕也要被鬼子同化了。

可怕吗？但却不无道理啊。

『孤。』

七，就24个问题为中国文化辩护。


由于文革“造反派”与“民主精英”在鸡飞蛋打前造谣很多，因此，民间对传统文化产生了很多误会，现就这些误会做出解释：


1，有人认为：袁世凯曾经祭孔，所以儒家坏！——可是，袁世凯还祭过他爸爸呢，这些人难道要将“爸爸”也打倒吗？

2，有人认为：儒家轻视商业。

首先，轻视商业并非儒家本质。《中国哲学史》记载：孟子的思想包括“发展商业，主张‘仁政’首在振兴经济。”孟子说：“且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。”

其次，《中国通史简编》记载：唐朝“自中期以下的繁荣，主要表现在工商业特别是商业的兴盛上。”“唐时商业多至二百余行”，“大商业也多是方镇所经营。”
此外，汉朝，宋朝时期中国亦大力发展通商。

那么，反对商业之说如何产生的呢？

《剑桥中国秦汉史》记载：汉朝时，“改造派也设法阻止商人积累巨额财产”，“他们希望阻止富商对农民的经济压迫。”然而，“自相矛盾的是，商人势力越来越大。”“政府的反商政策没有收到效果。”因此，限商并未达到目的。而且，他们的初衷是为了保护农民。当然，明，清以后又是另一种原因了。

3，有人说：儒家空谈——孔子说：行动在先，说话在后。“先行，其言而后从之。”

4，有人说：儒家讲究烦冗礼节——孔子说：就一般礼仪而言，与其奢侈，宁可节俭。就丧礼而言，与其铺张浪费，宁可悲哀。

5，有人说：儒家虚伪——孔子说：作为一个人却没有仁德，那礼还对他有什么意思呢？

6，有人说：儒家死板——孔子说：君子对于天下的事情，无可无不可，只要是符合正义的就行。

7，有人说：儒家不讲法制——孔子说：君子怀刑。

8，有人说：儒家缺乏基督精神中的反省意识——曾子说：吾日三省吾身。孔子说：丘也幸，苟有过，人必知之。
9，有人说：儒家迂腐——宰我问：追求仁德的人，如果有人告诉他：仁德在井里。他会跳下去吗？孔子说：不会。君子可以被摧折，不可以被陷害。可以被欺骗，不可以被愚弄。

10，有人说：儒家轻视体力劳动——孔子说：若能求得富贵，虽然是驾车的行业，我也可以做。

11，有人说：儒家造成办丧事大吃大喝——《论语》记载：孔子在家有丧事的人旁边吃饭，从来没有吃饱过。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。”因此，办丧事大吃大喝是对传统的一种抛弃。

12，有人说：孔孟提倡集权主义，性善论导致人治——这是最普遍，也是最误国的一种说法。

孟子是性善论者，提倡民权思想，他认为：天子不能把天下给予别人。应该是上天和人民授予他天下。“天子不能以天下予人。百姓安之，是民受之也。”“天与之，人与之”。孟子还认为：人民有罢免权和革命权：“牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

专制主义的提倡者是荀子，性恶论者。范文澜在《中国通史简编》一书中说：“（荀子）由此造出专制主义的学说。在当时也是适合政治需要的”。荀子说：名分相等就无法管辖治理，权势相等就无法统一集中，大家都一样就无法役使别人，有天有地就是上下的差别。

13，有人说：孔子讲的“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”是轻视妇女的言论——女子，小人特指侍奉人的仆人。《论语集注》解释：“此小人，亦谓仆隶下人也。君子之于臣妾，庄以临之，慈以畜之，则无二者之患矣。”


有人说：“这只是一家之词。”即使如此，也不能视为歧视妇女。因为，女子离她近了，她会“不逊”，离她远了，她就会埋怨你，至于怎么不逊与埋怨，我想恋爱的人最有体会，这和小人的“不逊”与“怨”是完全不同的性质。

注意：孔子说的是：女子“与”小人，并未说：女子“等于”小人。孔子还说过：上等的智慧“与”下等的愚昧不可改变（唯上智与下愚不移）。并非说聪明人“等于”傻子呀。

14，有人说：“克己复礼”是复辟言论——“复”指的是符合。克制自己，让自己的行为符合于礼。范文澜先生在《中国通史简编》中亦指出：“复”的本意是指“符合”。

15，有人说；“三纲”是孔子的反动言论——公元79年，汉朝于白虎观举行了经学讨论会，整理出《白虎通德论》。《白虎通•三纲六纪》曰:“三纲者,何谓也？谓君臣、父子、夫妇也。”和孔子无关。

16，有人说：“民可使由之，不可使知之”的本意是愚民—— 《论语集注》解释：“ 程子曰：圣人设教，非不欲人家喻而户晓也，然不能使之知，但能使之由之尔。若曰圣人不使民知，则是后世朝四暮三之术也，岂圣人之心乎？”孔子并非不想让人求知，而是没有足够的能力让人们都知道。孔子若想愚民，开办学堂干吗？

『孤。』

17，有人说：祭祀祖先是野蛮社会的东西，应该废除——这好象是周作人的观点。不过，民主产生于希腊，比法西斯主义早多了，所以“古老”不是废弃的理由。

18，有人说：美国发达是因为没有封建社会，所以中国应该消除传统文化的影响—— 美洲还有以下几个国家：秘鲁，洪都拉斯，哥伦比亚，萨尔瓦多，海地。

19，有人说：日本明治维新后全盘西化，所以强大了。所以中国也应打倒传统文化——这简直是“乱人”说的话，日本文字，饮食，神道教，佛教哪个是西方传来的？当年维新，是有人鼓吹全盘西化，但“他们现在提出了一个非凡的改革方案，宗旨在于建立一个强大的日本，而不是完全模仿西方国家！”（《全球通史》）

20，有人说：龙是封建帝王的象征，应该废除龙的形象——龙是中华民族的象征，人民同样可以使用。德国的国徽是黑鹰，代表罗马诸皇帝，俄国的国徽是双头鹰，头戴彼德大帝的三顶皇冠，其余如英，法的国徽都有“封建色彩”，难道他们还要把
“破四旧”搞到外国去？

21，有人说：郑和下西洋是为了寻找失踪的建文帝，因此没什么意义——哥伦布开辟新航线，不仅有利于世界贸易的发展，更加速了封建制的崩溃和资本主义的飞进。然而，他本人只想升官，发财，并没有什么伟大抱负，甚至认为：自己发现的是印度。尽管如此，也不能否定他的贡献，对郑和亦应如此看待。他航海的意义在于
——“显示中国的兵力”，“增长中国人对世界的认识，在于保护华人的利益”，“找些新的民族参加朝贡系统”，而且，“他们的目的当然都已实现。”（《剑桥中国明代史》）

何况，“郑和寻找建文帝”是一种不确切的说法，“今天不清楚的是，永乐帝为什么要进行这些花费巨大的海上远航。他们被组织起来或许不是像某些人所说的那样是为了寻找被废黜的、或许逃亡在外的建文帝
”。（《剑桥中国明代史》）

22，还有人说：“中国没有产生民主思想”，这是不对的。因为，黄宗羲就是中国明，清时期的民主思想家。他在《原君》中说；“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世经营者，为天下也”，“为天下之大害者，君而已矣”。《中国哲学史》第四册的目录就是“黄宗羲的唯心主义哲学思想和民主性的政治思想”。

23，还有这样的流言：中国人用火药做炮仗，外国人做子弹。

剑桥大学出版社出版的《中国的科学与文明》指出：中国的发明里不仅有火药，还标明“火药用于战争技术”。枪起源于宋朝，叫做“突火枪”，发明于1120年。如果这也属于炮仗，谁敢在自家院子里“放炮”？
24，一些恶劣的洋奴才还这样咒骂：

“中国人繁殖力强，所以是劣等民族”。

请看2007年世界人口排名：

1，中国 1,286,975,468

2，印度 1,049,700,118

3，美国 290,342,554

10，日本 127,214,499

13，德国 82,398,326

再看：


38，阿富汗 28,717,213

39，秘鲁 28,409,897


65，柬埔寨 13,124,764


66，津巴布韦 12,576,742

68，马里 11,626,219

102，老挝 5,921,545

103，塞拉利昂 5,732,681

照他们的说法，劣等民族中应有美国人和德国人，优秀民族却是马里人与老挝人。

结束语：

如果我用单说诽谤传统者的下半身，就能轻易的论证他们是造粪机器，当然这不是“讲理”。可对于他们来说，凡是锁国停滞，遭受侵略，限制商业，反对科技，罪名全都归儒家，凡是改革制度，扩张领土，鼓励商业，发展科技，全不归功于儒家。那么这些功劳是谁的呢？不见说法！

文革时期，梁漱溟曾问红卫兵：你们说儒家保守，为什么历史上的改革派也是儒家？（大意）。红卫兵无法回答，只好咋呼乱斗。如今是2008年，不是1966年，反传统的人还是不要咆哮，倘能学会理性的辨析，则比什么都强。至少不会重复红卫兵热血沸腾，大脑真空的时代悲剧。

（本文为笔者多部作品摘编整理而成）

洋奴第四定律：虚构洋人的优点，舔洋人。

本文反驳以下谬论：

外国人决斗体现了光明磊落。

人种决定兴衰，中国人要改良人种。

唐朝的强大多半归功于游牧民族。

游牧民族入侵有助于中国强大。

清朝对中国领土扩张有功。

抗战难以独立打赢。

汪精卫卖国是为了保护中国。

日本参拜靖国神社是一种传统，是民族性而已。

基督教讲究平等，一夫一妻。

基督教国家经济发达，社会稳定。

上帝是神，孔子是锁链。

基督教抗恶性很强。

日本天皇延续至今，这是日本的优点。

应该感谢鸦片战争，不然中国今天依然落后。

外国有伟大建筑，中国却没有。

中国应该有三百年殖民地。

基督徒徒手征服了罗马。

日本是靠民族精神强大的。

等等。。。
有一件十分悲惨的事。

鸦片战争后，一些文人非说：“外国人屁股里有冰淇淋”，并敲锣鼓动大家去舔。你不去，他便斥责你“不虚心”。尽管你手拿体温表和《物理学》，死乞白赖的论证“外国人屁股里没有冰淇淋，否则早化了。。。”也没用。

有人就曾傲慢的对我说：“外国人决斗体现了光明磊落，我们不要总玩阴谋！”（我总疑心他幻觉自己是外国人）后来才知道：决斗是外国人早已废除的缺点。麦基在《非同寻常》中指出：西方的决斗一般发生在牌桌上——是洋痞子撒赖引发的血案。此人分明是在舔洋人，所以，他那傲慢的神态总令我难忘。

这些人，爱“虚构洋人优点，再舔洋人”。还有挖开棺材，舔“祖上阔过”的大元，大清甚至汪精卫的。您若不信，我就将某些知名文人的原文示众：
一，论姜戎吹捧游牧政权的疯话。

姜戎撰写了《狼图腾》一书，其主要观点是：游牧民族入侵中国是儒家软弱造成的。我们应该继续批孔，学习勇敢的大游牧精神，并歌颂了游牧民族所谓的“贡献”。按照正常人的心理：罗马人只为罗马人的胜利骄傲，德国人只为德国人的胜利骄傲。而姜戎这种人，则为很多战胜过中国的游牧民族骄傲，仿佛匈奴，鲜卑，蒙古，女真的所有男人都是他们的爸爸。这种人雄赳赳的，很奇妙，以下就是对姜戎一些奇妙观点的反驳：

1，姜戎认为人种决定民族的盛衰。

他宣扬：游牧民族给中国人“输血”，有利于社会发展进步：唐太宗是汉族与鲜卑女性的混血儿，“混血和输血”能“增加新性格人群的数量。”

反驳：人种决定论不存在，已经被科学家和历史学家所否定。

证据：1952年9月，自然人类学家，遗传学家召开国际大会，发表了一份声明，我引原文为证：

“对于所谓的人类各民族与天具有的智力和情感发展能力存在差异的观点，现有的科学知识并没有为此提供依据。”“遗传上的差异，在决定人类各民族间社会和文化的差异时，是微不足道的。”

人种决定论被史学家汤因比嘲笑为：“这种幻觉纯属神经错乱。”当然，姜戎是在替他人神经错乱。

至于鲜卑女人，《中国通史简编》倒也有记载：“慕容部被称为白虏或白贼”，“慕容部人皮肤洁白，晋士族多买慕容部妇女做婢妾”，这好象属于买来的泻欲工具，有什么值得夸耀的。姜戎光说李世民，却不说晋明帝。他的母亲荀氏就是鲜卑人，明帝“须发黄色”，然而，他本人都要被权臣王导辖制，能有什么作为呢。而且，李世民的父系是汉族，而如今还是父系社会，他属于哪个民族，不翻户口本也知道。

唐太宗亲口说：“我只喜爱尧、舜、周、孔的道理，有了它好比鸟有翼，鱼有水，失去就要死，不可暂时失去。”这足以表明影响他的是儒家思想，而非游牧精神。
2， 姜戎认为：唐朝强盛的功劳多半属于游牧民族：

“汉人一直回避唐朝的游牧精神和草原血统，实际上汉人很不情愿把中国最伟大朝代的大半功绩记在草原民族的功劳簿上”。

反驳：既然人种决定论不存在，唐朝的强盛就不可能是游牧民族的功劳，唐朝的前期，恰恰就是在经济上依靠农业。《中国通史简编》记载：“唐前期的经济繁荣主要表现在农业生产的兴盛上”。早在唐高祖武德7年，唐政府便规定了均田法和租庸调法。

此外，唐朝还实行科举制度，高级官员要读儒家的书。“唐太宗使祭酒孔颖达等撰五经正疏”，“642年成书，称为正义”。“653年，唐高宗颁行五经正义于全国，自此经义有定准。学生考试及格，由国子监贡到尚书省，受吏部考试。”“他（唐太宗）召集天下名儒做官，经常到国子监听讲学，生徒能通一大经以上都给官做。”连高昌，吐蕃都派遣贵族子弟学习儒学，这又是谁给谁输血呢？
3，姜戎认为，游牧民族的入侵有助于中国发展和强大：

“蒙古民族的强大输血”，为明朝“造就了一大批狼性猛将。”“满族的清朝除了对中国国土的巨大贡献外，又再次给予华夏民族更长时期的输血。”

反驳：游牧民族要想强大，必须接受农耕文化，悖行其道则势必灭亡。

证据：高教版历史系列教材《世界古代史》。

请看原文：“公元3世纪及稍后，中国北部的鲜卑，拓拔诸民族，欧洲的日耳曼诸族，当他们有了铁器，知道农耕”，才能“向与他们临近的先进农耕地区扩展。”再比如：阿拉伯人学到了“工农业生产等先进的文化知识。”保加利亚人的“农业经济在社会中的作用愈益加强”，才能强大崛起。另外还有蒙古人，他们不仅建立司法，行政制度，编辑《扎撤大典》，记录法令，还在征伐时使用中国的火器和炮兵——这是谁给谁输血呢？

作者最搞笑的是提及五胡乱华，他说：“‘五胡’便像狼冲羊群，将整个中原变成‘草原狼’的天下，时间长达120多年。”可这些胡人多是汉化的。《中国通史简编》就提到匈奴汉化的事实：“。。匈奴人与汉人杂处，从事农业，已经是晋朝的臣民”。“匈奴人居塞内日久，接受汉文化也日深，匈奴人都改用汉姓，并采用汉语。刘渊师事上当儒生崔游，习易，诗，书三经”。“陈元达少年时孤贫，亲自种地，兼好诗书。”“李景年家孤贫，为人牧羊，刻苦读书。”“这些都说明贵族出身的匈奴人文化已达到晋士族水平”。

相反，不接受农耕文化是死路一条：元朝“禁止蒙汉通婚”，“。。。蒙古贵族坚持游牧民族的落后观念，所以他们没有快速吸收汉族的先进文明”，结果，“统治不足百年的偌大元帝国，由是灭亡”。（《世界古代史》）
3，姜戎认为：“炎黄部族本身带有凶猛强悍的狼性格和狼性血液。”“我们汉人实际上都是西北游牧民族的后代。后来汉族鄙视游牧民族，那真是忘本忘祖。”

反驳：“生产方式”和“祖宗”不能随意混淆。如白人殖民者，他们的祖先和土著都是原始人。但不能说白人鄙视土著是“忘本忘祖”吧。
二，美化入侵者的赵无眠。

文人赵无眠曾为满清辩护，他认为：

1，清朝对中国领土扩张有功，清朝割让给外国的土地“绝大部分原本就不是中国的。尤其是黑龙江以北的全部、乌苏里江以东的大部分土地，是清朝入关带给中国的礼物。”“还包括它已经征服的蒙古，及后来征服的西藏、新疆、朝鲜。”“被侵略的规模越大，征服得越彻底，中国的扩展就越迅速，越辽阔。”

反驳：兼并战争往往能扩大土地，但不能因此感谢入侵者。人类有个共识：法西斯侵略了很多国家。倘或有人高呼“纳粹扩张了波兰”，“纳粹把荷兰，挪威，比利时的领土扩张了很多倍。”并为此感谢希特勒，这可能是牲口在演讲。

再说领土面积。唐朝的疆域包括：北到勒拿河，南到越南中部，西到咸海，东到朝鲜北部。疆域超过清朝。唐朝不包括西藏，但明朝却合并了西藏。即使满清扩张了中国的土地，也不值得某些人夸耀。因为，孙中山已经驱逐鞑虏，满清的领地是我们的战利品！

2，赵无眠认为：抗战是“难以独立打赢的一场战争”。

这是流传最广泛，最弱智的一种说法，因为：

很多亚，非，拉国家都能单独摆脱殖民统治，中国一样可以独立打赢抗战。同理：当年美国是弱国，若无法国援助，也能打败强大的英国，胜利只是时间的问题。

罗斯福盛赞中国抗战之英勇：“假如中国被打垮了”，“他们（日本）可以马上打下澳洲，打下印度。”如果没有中国参战，美国也要抗战八年。中美两国是协同作战，我们不必对美国太感恩。二战后，世界都把中国拉进联合国了，连非洲国家都独立了，我们何必胡乱谦虚呢？索马里这个国家，南，北分别为意大利，英国所占领，尚于1960年取得独立，难道我们中国人还不如他们？
三，美化汪精卫的林思云。

说罢赵无眠，不能不谈为汪精卫翻案的林思云，此人就是一个汉奸。可我一骂“汉奸”，总有人质问我：“什么是汉奸。”其实很简单，“汉奸”答案有二：一是“通谋敌国，图谋反抗本国”者（详见汉奸陈公博判决文书）。二是形容经常发表卖国，辱华言论的人。比如“傻X”一词，客观事物并不存在，因此也就是个形容词。

请看林思云的谬论：

1，林思云以为：汪精卫卖国的真正目的，是为了拯救中国民众。当时，国民党“突然炸开黄河大堤”，“却淹死十多万中国老百姓
”，又在长沙“误放火，烧死平民数万。”于是，汪精卫对“焦土抗战感到疑问”，最终当了汉奸。“正因为汪精卫。。。建立了‘和平友好’关系，日本才没有继续进攻重庆。”

反驳：汪精卫投敌的历史背景，正是战局渐渐扭转的时候，日军“三个月灭亡中国”的计划破产，“持久战”已成现实。请看日本陆军省在1938年11月8日起草的占领武汉后战略的大概内容：

日军从进攻阶段转向长期持久阶段。采取局部作战的方法，扶持新的傀儡政权，以达“以战养战”之目的。11月30日，日本天皇批准了“调整日华新关系方针”，同意建立傀儡政权，汪精卫只是日本急需的一块遮羞布而已。

汪精卫投敌不可能为了中国好。请看回永广先生阐述的《日汪密约》中的卖国协定：

“中国对于日军驻扎地域地域的铁路，航空，通讯，主要港口和水路，须适应日本军事上必要事项的要求。”“华北和蒙疆的特定资源及其他地域内的有关国防的特定资源的开发和利用，要对日本提供‘特别的，必要的便利’。”这完全是赤裸裸的砸明火。所以叫《日汪密约》，是因为汪精卫尚嫌丢人，希望“永不公布”，林思云却拿出来四处喊好。

“汪精卫使日本不攻重庆”之说更是扯淡。当时，汪精卫向日本提出了四点要求，压轴一条分明是“彻底轰炸重庆”。
2，林思云竟然赞美起沦陷区的“幸福生活”来，说那里“基本生活物质供应稳定，市场物价平稳，没有听说老百姓吃不上饭，大量饿死人的事件发生。”“
没有出现发行粮票布票的限吃限穿。”结果，被某个文人用汪伪政府自己的资料驳了回去，我不妨引用一下：

“上海的物价上涨指数：42年统计上涨了242%,43年上涨31 5.9%,44年上涨601.4%,45年1-8月上涨2476.1%. ”“汪伪报刊的评论说：‘自币制改革，物价暴涨’‘黑市猖獗愈甚，百物愈涨愈烈。。。’”林思云想舔汪精卫，死汉奸都不买他的帐。

3，林思云还为日本参拜靖国神社辩护：“因为在日本独有的宗教‘神道’中，相信人死后灵魂依然存在，神社就是死人灵魂的住所。”参拜靖国神社“是反应了日本人的民族性。”

请问：法西斯的举手礼起源于罗马，够古老的了，能作为“传统”或“国民性”保留吗？2005年8月，柏林的罗那德•塔克，只因教狗行举手礼，就坐牢6个月。可见，林思云的觉悟和狗差远啦。

『孤。』

四，杨小凯大话录。

基督教主张专制集权，民主自由则与之相反。但一些人左嘴“民主好”，右嘴“《圣经》也好”，把人忽悠得晕头转向。尼采说：基督教道德是江湖骗术，我们就看看什么是骗术。

杨小凯：美国大学教授，基督徒——临死前三年皈依，“民主精英”，请听他的言论：

1，他说：“他（基督）爱人，甚至爱敌人，宽恕，还有不把人划分为等级，基督耶稣爱最低贱的人。”

反驳：这是忽悠了很多人的一种说法，基督教是死后平等观。在法国大革命前，人被分为三等。一等基督教士，二等贵族，三等平民。法国的制度本身就叫“等级代表君主制”。“圣人”阿奎那说过：应按土，水，火，气四元素，把事物分成四等。

《圣-经》有言：“人若用棍子打奴仆或婢女
”，“若过一两天才死，就可以不受刑，因为是用钱买的。
”(出21:20-21)这也叫爱低贱的人吗？基督教早有平等，卢梭《论人类不平等的起源和基础》干吗？法国大革命喊“平等”干吗？传教者不是在窃取革命果实吗？

2，杨小凯说：基督教国家“不会像中国那样，当了皇帝以后娶一千个老婆。”这也是个极其普遍的错误认识，中世纪几个国家不纳妾？基督教和尚的小妾数量，和中国皇帝有一比，如：西班牙一位寺长圣皮拉约，拥有不下70个小老婆。帝王如狄阿麦特，他有两妃两妾，墨罗温诸王妃子成群，查理曼王两妻子多妾，普鲁士的腓特烈纳妾，威廉第二有一群老婆。

在修登修道院中，九名修士七人纳妾，二人娶妻。贝来狄派修道院十八名修士，十二人续妾，十二人娶妻，修-女也疯狂，和人乱通奸，生下孩子不敢养，于是便活活掩埋！

纳妾的提倡者，包括马丁•路德。他声明：一夫多妻非上帝所禁止。他帮助黑撒的菲力普亲王重婚，1539年，又帮一位诸侯菲利普重婚。

3，杨小凯还说：“为什么基督教发达的地方经济也发达？”

这是一个不良基督徒经常使用的骗术。基督教早在欧洲冷淡下来，除美国外，信徒密集的地方是发展中国家。英国教会对新生儿的洗礼，从1950年的67%，跌到了88年的29%。法国的洗礼，也从58年的91%，下降到90年的51%，荷兰定期上教堂的人，连百分之十还不到。

2003年，据盖洛普调查数字，欧洲每个月至少去一次教堂的人不到 10％。48％的欧洲人从不去教堂。美国马利兰大学城的牧师杜恩沛在《教会面对“后基督教”时代的挑战》一文中援引材料说：“荷兰的特征是属灵的黑暗，97% 的人不去任何教会。”英国“今天的虔诚信徒只有3%。十七、十八世纪花费很多资金所建筑的雄伟大教堂，现在几乎都是空的。最多就是礼拜天有几个老信徒在聚会而已。”
杨小凯的话若是真的，老杜难道自己给自己造谣不成？

4，杨小凯接着撒谎：“为什么信基督教的国家都这样长治久安？”

我这里有份材料：拉丁美洲政变一览：

拉丁美洲的政变可是强项，150年内就爆发了550次政变，有资料显示：“多米尼加56次，厄瓜多尔54次，秘鲁54次，玻利维亚52次，萨尔瓦多42次，巴拉圭42次，危地马拉42次。”

杨小凯的以上言论，就是“江湖骗术”。
五，黎鸣媚外言论鉴赏。

黎鸣是“批孔”哲学家，他的观点如下所示：

1，黎鸣说：上帝“是与其个人自己融为一体的灵光四射的‘神’”，孔子却“是与其个人异己并牢固地禁锢其灵魂的‘锁链’和‘监狱’。”

——人，不可以无耻得没有人性。孔子讲人文，上帝是神权。西方文艺复兴，就是用人文推翻了神权，才使欧洲长足进步的。黎鸣的话有这种效果：“外国人吃大粪，中国人吃大米，所以外国人好！”我并非想说那么难听的话，可黎鸣的言论确有这种效果。

2，黎鸣认为：“中国人的怕恶是长期中世纪历史的必然产物”，而犹太教和基督教徒的“抗恶精神全都比中国人强。”

请看中，法两国人民起义时间一览表：

中国：

陈胜起义：不到半年。

刘邦起义：3年。

黄巾军起义：1年，余波维持20多年。

黄巢起义：9年。

元末农民起义：17年。

李自成起义：16年。

洪秀全起义：13年。

法国：

我先拿放大镜查查。。。：

1072年，曼斯市公社造反，但马上主动取消了公社。

1112年，拉昂人民杀死戈德里主教，然后一哄而散，反被屠杀。

1174年，拉昂起义，被骑士迅速杀败。

1358年5月21日，雅克团起义，三个月。

1358年5月25日，吉约姆•卡勒起义，打了一个月，反被屠杀两个月。

1789年法国爆发大革命，可大革命偏偏是反基督教的。

显然，“基督教之抗恶能力强”是胡乱杜撰的瞎话。讲历史注重什么？证据。黎鸣若不服气，我可以拿英国史再证一番。
3，黎鸣动辄“反封建”，忽然赞美起封建势力了：

“同样是皇室，中国的改朝换姓是常事”，“既比不上日本天皇血统延续的长久”，“也比不上英国的王室。”

英国改朝换姓很多，我不知道哈罗德，理查二世，亨利六世，理查三世这些冤鬼死鬼听了这话是什么感受。日本天皇之所以延续至今，也不能说明日本人品性好，而是因为天皇被捧为神的后代，和神道教难以分离。一旦将这个傀儡废黜，封建势力很难延续统治。再者，维护王室的“封建分子”有什么称颂价值吗？纯粹是拿着不是当理说。

『孤。』

六，柏杨媚外言论鉴赏。

1，作家柏杨赞美洋人不择手段，他认为：“我们应该感谢鸦片战争，如果没有鸦片战争，现在会是一种什么情况？”“说不定头上还留着一根辫子，女人还缠着小脚。。。”

如果柏杨被人煽了个大耳光，碰巧脸上有个蚊子，他是不会道谢的，因为动机不对。印地安人何以被屠杀殆尽？是因为缺少向西方求学的人。由于缺乏这种人才，他们莫说是辛亥革命，就是洋务运动也搞不起来。因此，应该感谢的是那些为中国求学海外的人。

2，柏杨认为：外国有伟大建筑，而中国没有，是因为中国人喜欢“仁政烧暴政”。

中国当然缺少伟大建筑，因为柏杨这种反传统的人太多。至于对外国文化保护的认识，柏杨老汉却很幼稚。二战对城市建筑的破坏相当严重，仅在前西德，就有500万间民房被毁，前苏联有1700座城市被摧毁，斯大林格勒几乎完全破坏。卡昂的破坏面积是80% ，敦刻尔克是95%。正如英国城市规划协会会长所说：“二次世界大战使得欧洲许多国家城市的80%建筑被毁坏。”西方的古建筑，多是战后“复旧如旧”重修的。华沙因修建飞快，还赢得了“华沙速度”的美名。

3，柏杨还说：“上一次美国总统竞选的时候”，“从不揭露对方阴私”，中国人却“ 制造阴私，用语恶毒。”——这段“恶毒”的谄媚言论我不驳，示众。

八，日本不是靠民族精神强大的。

当今，很多人扬言要学日本的优点，其实是献媚。比如有人说：“日本强大是靠优秀的民族精神。”这就错了，我请问：既然如此，日本为何明治维新以前不强大？这个问题一出，对方全傻眼！日本强盛的根源，在于制度和历史背景，二战前包括：加强了中央集权，取消士农工商的划分，改革农业，注重军工，发展海运战。。。战后则包括：维新以来，政府培养了大量高素质的劳动力。美，中对抗，美国对日军需定货高达23。9亿圆，使日本人的收入，自1953年就恢复到战前的水平。此外，政府还鼓励国民积蓄，保证社会资本充足，固定汇率，扩大成本。。。等等。日本要是有那么神乎其神的优秀民族精神，唐朝时早强大了，为何还要向中国朝贡上千年呢？为何那些吹捧日本的人，他们的辨证能力不是等于零，而是低劣到负数的地步。

结束语：我和洋奴才的谈话。

我：中国那么落后，该怎么办呐？我看还是应该多读外国人的书，师夷长技以治夷的好。

奴：看书多麻烦，查理，亨利，哈耶克。。。那么多洋名字你记得住吗？那么多主义，学派你了解得过来吗？

我：那总得想个办法呀。。。

奴（英勇的，斩钉截铁的）：走！舔外国人去。

这绝不是一个黑色的笑话。你观察一下就会发现——

洋奴才一般对外国文化不感兴趣，他们仅对赞美外国文化感兴趣。

（本文为笔者多部作品摘编整理而成）

『孤。』

话说从前，有一位医生给病人看病。

医生问：你为什么说美国人是优秀民族，中国人是劣等民族？

病人答：那还不简单。因为美国人有嘴，中国人有屁股，嘴比屁股干净，能吃饭，唱歌。。。还能用接吻来表达神圣的爱情，所以美国人优秀，中国人劣等！哈哈~~

医生：。。。。。。

看了以上文字，你也许会笑，可我只感到心情沉重。因为，这种恶劣的行为艺术太多了。

平时，很多人会认真的说：“日本人的国民性团结，中国人则是一盘散沙。。。我们要做真的猛士，反思自己的不足！”然后，他们大量列举中国的内乱史去论证这一话题，却不提（或不懂）日本的郎党撕杀，保元之乱，源氏之乱，承久之乱，歧氏之乱。。。乱，日本史基本就是一个“乱“字。他们其实根本不明白——

日本史的特点是长期内乱，中国则是长期统一。

拿中国的内乱时代“比”日本的统一时代，拿自己的屁股比他人的嘴，然后，“我们很惭愧”，“我们要反思，我们要做鲁迅”！

这是“瞎他妈惭愧”！他们什么时候效法过日本？他们对日本历史何尝看过一眼？

这哪里是反思自己的不足，这是对自己行卑鄙！

这更是一种“巧妙的侮辱自己”的划时代丑剧。
一，姜戎的行为艺术。

用“中国所有的失败”比“外国所有的成功”。

在中国，一些人混不讲理。你敢说儒家一句好话，他就讽刺你是“祖上阔过”的阿Q。可是，有人就爱提“游牧民族祖上阔过”，《狼图腾》作者姜戎就是“蒙古阿Q”的集大成者。阿Q不如人，就去意淫。外蒙古不如中国，，姜戎就替他们意淫，且没有接到过外蒙古的“意淫授权书”。他的思想为：

游牧民族屡次入侵中国，曾被五胡，蒙古，女真打败过，这是儒家文化劣根性造成的，狼图腾则代表了游牧民族强悍的精神。

请问：中国被上百个民族包围着，如果被其他民族打败了三，四次，儒家就不值钱了，那么，中国打败了上百个民族又怎么解释呢？如此比较，就好像用德国足球队的所有失败，对对照战胜他的球队之成功，再论证“德国球队是三流的”一样荒谬！用这种方法，我同样可以“论证”到处都是软弱的民族。比如：

英国：被罗马人，盈格鲁人，丹麦人，诺曼人征服过。

罗马：被西歌特人，匈奴人，汪达尔人，阿拉伯人，突厥人打败过。

俄罗斯：被蒙古人征服过。

印度：大月氏人，突厥人，蒙古人，英国人征服过。凡此种种，不胜枚举。

当年，商朝打败了羌人，奚隶，周朝打败了东夷，之后中国人又打败了猃狁，徐国，莱国，陆浑，长狄，白狄和中山。。。李牧，蒙恬，霍去病都打败了匈奴，汉朝还打败了楼蓝，吐鲁番，羌人，东越，收服了吉木萨尔，东海和南越，王莽占领了青海，光武帝则吞并了南匈奴。

唐朝我一句话都不用说。明帝国在海外击败了锡兰和苏门答剌，在台湾打败了荷兰，西并吐蕃，东收日本，南平麓川，北伐女真，杀李满住，杀董山，女真是怎么被明朝怎么收服的？一只舰队，一个太监。那个太监叫亦失哈，本身就是个女真人。这些事迹，能不能算做儒家的功劳呢？
二，反传统“哲学家”黎鸣的行为艺术。

1，黎鸣用中国的告密者，比外国的烈士。

他认为：商鞅“是中国历史上首创人人相互攻讦、向上告密有功的始作俑者”。而“西方文人的传统是由两位烈士奠定的。”“耶稣死在十字架上，苏格拉底则死在。。。毒酒之下。”

那么，商鞅和韩非子不也是被杀害的思想家，政治家吗？再说告密：最大规模的告密是抓“女巫”运动，这场运动遍布欧洲，延续时间可能有几百年。麦基在《非同寻常》有所记述，真是：杀人理由，稀奇古怪，罪名之奇，天愁地惨，如：

1559年，德国二，三十个“巫婆”被杀，罪名是“四处走动，使妇女流产。”

17世纪上半期，德国班伯格一位妇女夸奖一个小孩可爱,不料小孩很快病死,这个妇女被绞死。

1664年两老妇因长相丑被控为女巫，处绞。

杀人当然需要告密。如1669年,瑞典国王得知莫拉村有“巫婆”，便将70人烧死。那么，什么力量让他们告密的呢？

参看《圣-经•申命记》：“你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或你性命的朋友，若暗中诱你说:‘我们不如去事奉别的神。’。。。你要首先下手，将其置于死地。”

是吧，黎鸣。

2，用中国的“不团结”，比外国人的“团结”。

黎明曰：“中国人有一句谚语：‘一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃’”，“中国人没有基督教‘约’的传统。”

如果我拿中国的“和而不同”来比西方长期混乱的历史呢？中国自商开始，内乱只有1114年，占历史时间比的30%。德国，法国，意大利的内乱史占60%总有了吧。再者，“三个和尚没水吃”是我们讽刺不团结的，而非一种道德信条，这个傻子都知道。
三，《河殇》派的行为艺术。

1，用外国的“平等”比中国的“不平等”

反传统作品《河殇》作者之一远志明，后来做了基督徒。在《心灵的权力》一文中，他说：“基督教强调人人平等地被创造”，“中国传统文化则截然不同，它是一种等级有序的文化。”

儒家的长处，在于有“四海之内皆兄弟”的平等观，所谓短处，是存在等级观。基督教也有“死后平等”观念，（这与法国大革命提倡的“平等”是两个概念）但《圣-经》有不平等观念。如：

“女人要沉静学道，一味的顺服。”(提前2:11-15). “你们作仆人的。。。不但顺服那善良温和的、就是那乖僻的也要顺服。”（彼得前书2:18）等等。

2，用中国的“长城”，比外国的“扩张”。


《河殇》曾质问：“为什们当时的欧洲已经拥有火器装备的海军四处侵略，而中国还只知道修筑万里长城？并且竟然把长城修到了海边呢？”

实在遗憾，中国和罗马都有长城，明朝和西方都在用火器扩张。

中国的长城和罗马长城一样属于防线，我们不知道洋人修个建防线有啥不对，再者，《剑桥中国明代史》大量的记载了明朝扩张是事实。至于火器，“中国人的优越火器技术使得明朝永远地利刃在手。”（《剑桥中国明代史》）。

80年代末，这种小戏法竟然获得了全国莽汉的喝彩。
四，柏杨的行为艺术。

在这类行为艺术家中，绝不能少了柏杨，他的特点在于：

1，用世界的战争，比中国的战争。

如果，有人写过两本书，《老挝科学家传》与《世界科学家传》，再论证“老挝科学家世界最多”，当属“神经”。柏杨就是个“神经”。他说：西方一名学者“证实人类自有史以来，每年都有战争。”
他“发现中国历史上也每年都有战争。”他还越描越黑：“中国和世界比较，中国就小了。”“在这么小的版图里，每年都有战争。。。可看出中国的动乱非常可怕。”

荒唐，这是地球人的比较手法吗？世界有194个国家（2002年统计），中国乃是一国。着重描写中国，当然中国战乱多。如果着重描写德国的战乱，可获同样之结论。

2，用西方的“站立”，比中国的“下跪”。

一般人认为，中国的下跪礼比西方烦琐，其实相反。望弥撒就是一例：一群人反复站起来，跪下，十分劳累。可柏杨却说：“中国不但跪两条腿，而且还要磕头，而且还要磕响头。”法国的“路易十四很伟大的坐在当中，大臣坐在旁边，皇后也坐在旁边。”

我说两件事：

中国的皇帝与大臣，皇后也可以对坐，只是分场合。

西方的跪拜礼有三：拜罗马皇帝与教皇，亲臭脚。拜上帝，反复下跪。拜国王，需解甲去剑，叫做效忠礼。《法国史图说》记载：“行效忠礼时，封臣须免冠，双膝跪地。。。自称是封君的人并效忠于他。”并配有图片为证。欧洲是封建社会。即：分封建国的社会。对“封君”行礼的人多如牛毛。柏杨怎么连欧洲的基本状况都忘啦？

3，柏杨企图废除中文，他用“外文”的长，比“中文”的短。

他以为：“计算机那么快
”，所以中国字“必须改成拼音”。

如果我说：“自行车没有污染，所以应该取代汽车”，这是无理取闹。汉字虽有缺点，优点却在于“保种”。中国何以不被游牧民族打垮呢？《全球通史》记载：“西方缺乏可与中国相媲美的文字系统。”“这种文字系统提供了文化上持久的统一性。。。增强了稳定性。”

此外，《全球通史》又讲：中国人“尽管各自操的方言，彼此间犹如意大利语之于西班牙语，瑞典语之于德语，但都懂得这种书面语。其原因就在于，它由表示意义或物体的汉字组成，这种书面语是为中国提供统一性和历史连续性的一种重要力量。”
五，余杰的行为艺术。

反传统文人余杰也有这种怪招。比如：

用中国的“杀文人学者”，比外国的“不杀文人学者”。

他说：“欧洲的文人学者也曾因为批评当权者而遭到迫害”，“但一般不会遭到杀害。满清之文字狱，次数之频繁、株连之广泛、处罚之残酷，超过了此前所有朝代。”

我这里倒有一份被教会杀害的科学家及思想者名单：

415年， 女科学家海帕西娅被人用贝壳剥皮，然后烧死。

阿莫里：1210年，因宣扬泛神论被死后追审，十个弟子全被处决。

西克尔：巴黎大学教授，因研究物理被活活打死。

阿斯科里：意大利科学家。1327年被烧死。

艾蒂安•多莱，人道主义者．1546年在巴黎被烧死。

塞尔维特：医生，1553年，被下令用慢火烤死。

维萨里：意大利科学家。1564年被判死刑，获得赦免后失踪。

布鲁诺：意大利科学家。接受哥白尼的日心说，1600年2月7日被烧死。

从1483年至1820年，西班牙教会惩罚异端38万余人，火刑处死10万人。托克马达烧杀八千，并将九万四千多人致于死地。宗教裁判所杀害学者的事脍炙人口，余杰还提什么“欧洲的迫害”，思想之奇，天愁地惨。
文人李非洋也拿自己开涮，他连续发表文章，大搞行为艺术，用这种方法竟然说了一大堆“理论”，比如：

1，用西方神仙的“受苦”比中国神仙的“享福”

他说：“西方的神仙在受苦，人民在享福。东方的神仙在享福，而人民却在受苦。”

其实，东，西方神仙都曾受苦和享福。基督被钉十字架后升天堂。释迦牟尼在五浊恶世普度众生，也在极乐世界享福。地藏菩萨则身在地狱度人，“地狱未空，誓不成佛”，“众生渡尽，方证菩提”。

2，用西方的“忏悔”比中国的“贿赂”

李非洋曰：“西方人进教堂是为了忏悔。中国人进庙是为了行贿。”“人们在庙里放上各种各样的供品”，“这不就是行贿吗？”

这真太可笑了。东西方祈祷都有双重性：一，上供。二，忏悔。

按照《圣经》，信徒要缴“十一税”，就是把自己十分之一的财产送给教会。在“创28中”中，雅各向神许愿：“凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。”我亲眼看见基督教布道时众人往布袋里放钱，收的全是现金。

再看佛教的忏悔观——2007年7月22日,德国海德堡大学就举办了“佛教忏悔仪式”研讨会——我故意提一下洋人，看洋奴才们谁敢反抗！
3，用外国的“与自然斗”，比中国的“内斗”：

李非洋说：“西方人重视与自然斗，于是产生了许多发明家。中华人重视与人斗，结果产生了许多阴谋家。”

中国的思想家很多，不必讲。发明家连小朋友都能说出几个，如：沈括，张衡，毕升，郭守敬等等。我手里有一份中国科技发明的数据，选自教材《中国近现代历史讲座》（必修课），请看：

公元前6世纪前57。4%。

公元前6世纪到公元1年50%。

公元1年到公元400年62%

公元401年——1000年71%

公元1001年——1500年58%

而且，从公元前44年——249年间，被杀的罗马皇帝有：恺撒，提比略，卡里古拉，克劳狄，尼禄，加尔巴，奥托，维特乌斯，图密善，康冒德，尤利安努斯，卡拉卡拉，马克里努斯，埃拉伽巴卢斯，亚历山大，戈狄安，马克西明，菲利普。罗马293年内就杀了18个皇帝，跟杀鸡一样。
5，用中国的“对外妥协，对内残忍”，比美国的“开放文化”。

李非洋说：“中国文化是封闭的”，“美国文化是开放的”，“中国人对外妥协，对内残忍”，“中国人打内战，那才叫勇猛!”

我想插句话：

美国独立战争死亡人数：224000人。

美国南北战争死亡人数：620000人

美国独立战争期间伪军人数：10万。（占美国人口比率的3。3%）

中国抗日战争期间伪军人数：118万（占中国人口比率的0。3%）

咳，咳。。。


6，拿中国的“没有爱情”，比外国的“爱情”。

他说：“中华民族是没有爱情的民族。”“外国为了爱情能发动战争，中国行吗？”

如果，克林顿为了莱温斯基的爱情，发动一百万军队去杀希拉里，则纯属愚昧和狂妄。再者，李非洋不知道孟光的“举案齐眉”，还没听说过卓文君和司马相如吗？

“南山有鸟，北山张罗，鸟自高飞，罗当奈何。”是息氏为了反抗逼婚而作的诗。后来，这个女人和他的丈夫韩凭双双为爱情自杀。李非洋，我问你知道什么叫妄自菲薄，自暴自弃，人先自辱，而后人辱之吗？
七，报刊上的行为艺术。

1998年3月，一篇文章出现于《南方周末》，标题为《千万不要胡吹》，被亲日文人马立诚赞为“畅快淋漓，醍醐灌顶”，其中一段内容如下：

“近年来有不少人在忙于谈21世纪是中国人的世纪。。。我看，这完全是在胡说一气。要西方人放弃拼音文字来使用中国的方块汉字？要西方人放弃自由，平等，博爱，民主，法治，人权的口号来采用中国的三纲五常，中庸之道的思想道德规范？要人家放弃交响乐来听我们的威风锣鼓？要人家放弃芭蕾舞来演我们的跑旱船？要人家放弃现代医学来学我们的肝火脾土的医术？”“这简直是异想天开，无可哩喻了。”

从发展层面来讲，中国文化较西方文化确实处于劣势，但这种比喻太**了。倘若有人将“佛教平等，儒家和谐”比《圣经》的“君权神授”，用中国高雅的古典音乐比西方的摇滚，用中国的水墨丹青比西方的《花花公子》，用中国的饮食文化比西方的洋垃圾，用中国的礼仪廉耻比西方的无政府主义主义，用墨家的和平比西方的法西斯主义，用东方的亚洲价值观比前苏联的大生产，用“和而不同”比“宗教战争”。。。难道能得出相反结论吗？

八，笑看亲日分子“巧妙”的污辱自己。

不少人说过这样一类话：“人家外国人是抢文物，文化大革命是砸文物！还是洋鬼子好。”
除了自卑以外，我找不出任何理由。

2007年3月7日，一名网络写手在某论坛发表文章，介绍了日本人抢夺中国文物的事实。结果，却招来如下回复：

“是应该感谢日本哦!不然这些文物在文革早毁了!”

这些人的网名是：德赛先生，阿明香瓜子，李永航，目击群体事件。。。我粗略计算了一下，持有这种观点的人竟多达55人。网名为“sam_samXXXI”的人竟说：“感谢优秀的日本．．．否则这些国宝早变了灰烬．．．”

这些人是“巧妙”的用自己的屁股“比”别人的嘴，再污辱自己的人格。

『孤。』

因为：

日本人对中国文物是连砸带抢。

红卫兵对中国文物是连砸带收。

红卫兵毕竟不是纯粹的强盗。

据《中国抗日战争图志》记载：“ 1942年8月至1945年6月，日军。。。仅在北平故宫博物院和历史博物馆内搜刮金缸金屑和铜铁器等就劫得二百二十余吨。”这些文物被融化销毁，制成枪弹。“日军占领南通后，对南通博物苑肆意破坏。。。陈列室和文物也遭破坏。”1938年9月，在山东牟平县，日军“将大型建筑烧毁，大批图书档案化为灰烬。”

另有资料显示：

国立中央大学法学院“4万册图书（内有珍贵的宋代、明代善本书）被焚。”

“私立齐鲁大学，战时被日军焚烧损失的图书计12万余册。”

“岳麓山风景区的名胜古迹也遭到日机的严重破坏。”，“爱晚亭、云麓宫殿等先后被日机投放的炸弹所毁。”
此外，日本人还抢掠了大量的中国文物。

再看红卫兵的查抄，没收：

资料《几多文物付之一炬》显示：陈丽华“把北京文革没收文物的库房中的‘货物’以低价占有后，几年就成为中国前10富豪。”

陈伯达“抢掠了阿英的全部图书收藏。”

“十几卡车抄出的文物送到文物管理委员会。。。”

“叶浅予获平反”，“文化部决定将当初抄家物资归还给他。”文革有一千万户被抄家，仅他一家重获的文物就有149件。

“北京市仅从各个炼铜厂里就抢救出来各类金属文物117吨；从造纸厂抢救出图书资料320吨；从各个查抄物资的集中点挑拣出字画十八万五千件，古旧图书236万册，其他各类杂项文物53万多件。”

当然，造反派确实捣毁了大量的文物。

那些用刻意用自己的短比别人长处的“人”，还少吗？

结束语：

——我用五篇文章，详细分析了洋奴才的五大定律，这些人一般都绕不出这五大定律，就仿佛进了五行大阵一般。这些结论，不是心理学，不是物理学，我只好创造一门“洋奴才研究学”。说句笑话：我可能比黑格尔还伟大。倘或有人看了觉得像自己，那么千万不要改正，因为狗改不了吃屎。最后，怒火万丈的洋奴才可能会冲我大吼：“难道你不用外国人的东西？有本事把电脑砸啦！”阿拉伯人发明了代数，美国人可以学，但不代表美国人要证明本•拉丹提是他们的爸爸。学生和奴才是两类人，用“接受外国思想，文化”混淆“对洋人阿谀奉承”，是这些人最后的，也是纸做的杀手锏。

（本文为笔者多部作品摘编整理而成）

小草根

感谢分享 ！有些人是为了出名而骂滴 ！:lol