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本帖最后由 龍七 于 2013-9-26 12:02 编辑
為商之道
“于己有利而于人無利者，小商也﹔與于己有利而于人亦有利者，大商也：于人有利于己無利者，非商也﹔損人之利以利己之利，奸商也﹔
損人而不利己者，惡商也﹔君子愛財，取之有道，遵紀守法地經營者，儒商也：大利分施與眾生者：佛商也。” 假如你已經是商人，你認爲自己是 哪一類型的商人，小商，大商，奸商，惡商，儒商，佛商？ 或者假如你想經商，你希望做哪一類型的商人呢？ 佛商的定義乃龍七所下，不知是否正確。 現今社會，無論在那一個國度，都是唯利是圖，急功近利，見錢眼開，見利忘義，向錢看的社會，君不見不肖商人，不管消費者的死活，昧著良心，大賺黑心錢，所以過期商品改貼標簽後照賣不誤，毒奶粉，地溝油，豆腐渣工程等事故層出不窮，俯拾皆是，而紅毛國的商人也不甘落後，馬肉當牛肉賣就是一個例子，真是五十步笑百步。 其實商人，一般都 不明白，一個人的財富都已命中注定好了，所以“太上感應篇”云 ：“一飲一啄，莫非前定”都已被上天安排好了。 然而，就算是一個人一生有多少財富已經注定了，但可不可以改變呢？ 可以的。 佛法說，“財布施，得財富，法布施，得聰明智慧，無畏布施，得健康長壽”。 如果你要增加你今生的財富，財運，你就要做“財布施”，所以才有“捨得”這個詞彙。 捨得，捨得。有捨才有得，會捨才會得，多捨才多得，相對的，不捨，當然就不會得，而“捨”字在這裏就是“施”的意思。 那些昧著良心賺黑心錢的商人，他們不明白，他們賺的錢是命中本來注定有的，不需要昧著良心幹那些傷天害理的事也會得到，假如命中沒有，任你去坑蒙拐騙，甚至殺人放火也得不到，就算是得到了，也一定留不住，不久一定從別的地方流走，到頭來還是竹藍打水一場空，還種下了惡因，將來肯定有惡報。 所以說“君子樂得為君子，小人冤枉為小人”，君子，他明白財布施，因緣果報的道理，而小人，他不明白，冤枉地去幹壞事，結果沒得到想要得財富，反而會因幹壞事，東窗事發，被繩之以法，受法律的治裁。 即便是僥倖成功了，將來惡因還是會受惡報。 春秋時代，幫助越王勾踐打敗吳王夫差的名臣范蠡，就是把財布施的理念發揮的淋漓盡致的人，他知道越王勾踐是一個可以共患難但不能同富貴的君王，所以范蠡就帶著天下大美女西施毅然離開越國，一葉輕舟，到別地方闖世界去了，結果由於他善於經商，賺大錢，發大財，但他發財並沒自己享受，而把錢財捐給當地的老百姓，造福眾生。他又跑到別地再另起爐灶，又賺大錢，他又把錢全部布施，這樣三聚三散地發了財，散出去，造福人民，而每次賺的錢都比前次更多，這就是越捨(施)越得的証明。 因此中國老百姓為了感激他的善行就給范蠡冠上了“財神”的美譽，他也是“儒商”的鼻祖。 但龍七認爲他不只是一個儒商，而應該被稱爲“佛商”，因爲儒商只是遵紀守法，不損人利己，但不一定懂得布施的道理，就算是明白此道理，也不一定會去做，會去布施，還很有可能是一個守財奴，但佛商的概念就不一樣，佛商是在儒商的基礎上把所賺的財富拿一部分，誠心誠意，而非沽名釣譽地去造福人群，回饋社會。 這就是龍七自創的佛商理念，朋友，你同意我的說法嗎？ 若不同意，就當是我的謬論，在胡說八道好了，不必介意。 反正你都習慣龍七老是在華人街大放厥詞。哈哈 !!
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雷达卡
发表于 2013-9-25 11:43:56
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发表于 2013-9-25 14:46:47
