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本帖最后由 龍七 于 2014-9-16 12:43 编辑
為商之道
最近電視新聞報道，寳島臺灣出現黑心商人生産地溝油的事件，把整個臺灣社會閙得沸沸揚揚，多年前發生在大陸的地溝油事件如今在寳島重演，餘波蕩及香港。
當年地溝油事件發生時，龍七心在想，這是大陸一部分( 當然不能以偏概全 ) 唯利是圖，急功近利，只向錢看，不擇手段的不肖商人所幹的好事，主要原因是中國社會，七十多年來把老祖宗的傳統道德教育置諸腦後，以至一般人道德觀念比較淡薄，相對的，寳島卻還保留相當完整的道德教育，所以當年我在想此類社會事件應該不會發生在臺灣。 如今看來我當年的想法是大錯特錯，這種傷天害理的事現在還不是照樣地出現在傳統德育相對較好的地方。 那為何這樣？ 歸根結底，罪魁禍首就是人性的“貪”欲。 不管你是白人，黃人，黑人，巧克力人，只要是人，就會“貪”，這就是人的本性，正所 謂“是人皆貪，無人不貪，無所不貪”，世界上只有一種人不貪，這種人就是“聖人”，“菩薩”。 “貪”欲是凡人的通病，眾生的大煩惱。 所以佛教把“貪”欲放在三大煩惱，所謂三毒的首位：“貪，嗔，痴”，提醒眾生時時刻刻要戒貪，要把這個毒瘤割除。 如上所言，不肖商人是一個只幹損人利己勾當的商人，是眾人所唾棄的，( 當然也有些人並不以爲然，認爲損人利己才是正確的做法，因爲這些人的人生觀是“笑貧不笑娼”，“人不為己，天誅地滅”)。那如何避免當上“不肖商人”，被人戴上此一帽子？ 這就是龍七要談的 “為商之道” 曾經看過有人這樣寫過 ：
“于己有利而于人無利者，小商也﹔與于己有利而于人亦有利者，大商也：于人有利于己無利者，非商也﹔損人之利以利己之利，奸商也﹔ 損人而不利己者，惡商也﹔君子愛財，取之有道，遵紀守法地經營者，儒商也。” 龍七斗膽加上一句 ：“大利分施與眾生者：佛商也。” 假如你已經是商人，你認爲自己是 哪一類型的商人，小商，大商，奸商，惡商，儒商，佛商？ 或者假如你想經商，你希望做哪一類型的商人呢？
佛商的定義乃龍七所下，不知是否正確。
現今社會，無論在那一個國度，都是唯利是圖，急功近利，見錢眼開，見利忘義，向錢看的社會，君不見不肖商人，不管消費者的死活，昧著良心，大賺黑心錢，所以過期商品改貼標簽後照賣不誤，毒奶粉，地溝油，豆腐渣工程等事故層出不窮，俯拾皆是，而紅毛國的商人也不甘落後，馬肉當牛肉賣就是一個例子，真是五十步笑百步。
其實商人，一般都 不明白，一個人的財富都已命中注定好了，所以“太上感應篇”云 ：“一飲一啄，莫非前定”都已被上天安排好了。
然而，就算是一個人一生有多少財富已經注定了，但可不可以改變呢？ 佛教說 ：可以的。 佛法說，“財布施，得財富，法布施，得聰明智慧，無畏布施，得健康長壽”。 如果你要增加你今生的財富，財運，你就要做“財布施”，所以才有“捨得”這個詞彙。 捨得，捨得。有捨才有得，會捨才會得，多捨才多得，相對的，不捨，當然就不會得，而“捨”字在這裏就是“施”的意思。 那些昧著良心賺黑心錢的商人，他們不明白，他們賺的錢是命中本來注定有的，不需要昧著良心幹那些傷天害理的事也會得到，假如命中沒有，任你去坑蒙拐騙，甚至殺人放火也得不到，就算是得到了，也一定留不住，不久一定從別的地方溜走，流失掉，到頭來還是竹藍打水一場空，還種下了惡因，將來肯定有惡報。 所以說“君子樂得為君子，小人冤枉為小人”，君子，他明白財布施，因緣果報的道理，而小人，他不明白，冤枉地去幹壞事，結果沒得到想要得財富，反而會因幹壞事，東窗事發，被繩之以法，受法律的治裁。
即便是僥倖成功了，將來惡因還是會受惡報。
春秋時代，幫助越王勾踐打敗吳王夫差的名臣范蠡，就是把財布施的理念發揮的淋漓盡致的人，他知道越王勾踐是一個可以共患難但不能同富貴的君王，所以范蠡就帶著天下大美女西施毅然離開越國，一葉輕舟，到別地方闖世界去了，結果由於他善於經商，賺大錢，發大財，但他發財並沒自己享受，而把錢財捐給當地的老百姓，造福眾生。他又跑到別地再另起爐灶，又賺大錢，他又把錢全部布施，這樣三聚三散地發了財，散出去，造福人民，而每次賺的錢都比前次更多，這就是越捨(施)越得的証明。
因此中國老百姓為了感激他的善行就給范蠡冠上了“財神”的美譽，他也是“儒商”的鼻祖。 但龍七認爲他不只是一個儒商，而應該被稱爲“佛商”，因爲儒商只是遵紀守法，不損人利己，但不一定懂得布施的道理，就算是明白此道理，也不一定會去做，會去布施，還很有可能是一個守財奴，但佛商的概念就不一樣，佛商是在儒商的基礎上把所賺的財富拿一部分，誠心誠意，而非沽名釣譽地去造福人群，回饋社會。
這就是龍七自創的佛商理念，朋友，你同意我的說法嗎？
若不同意，就當是我的謬論，在胡說八道好了，不必介意。
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雷达卡
发表于 2014-9-16 02:22:49
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楼主
发表于 2014-9-17 15:10:44
