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本帖最后由 江心屿@ 于 2014-11-12 21:30 编辑
張乘健 寄語全世界的溫州同鄉 在中國，不僅是中國，在世界上，同鄉這個詞給人的感覺是那麼溫馨。但仔細思考，同鄉這個詞究竟是什麼含義？原來同鄉這個詞並不是指同一個鄉土，而是指同一種鄉土語言。同一個鄉土的人卻不容易溝通，首先是語言不能溝通；但在異鄉遇到完全陌生的人，一開口，竟是鄉音，那就一點也不陌生了，只覺得非常親切。唐人崔顥的樂府詩： 君家何處住？妾住在橫塘。 停船暫借問，或恐是同鄉。 這首詩既通俗又生動，實際上是古代的民歌，如用溫州話來說，更親切： 你住在鈕宕？我住在橫塘。 停船暫借問，講不出我伲是同鄉。 「紐宕」，意思就是那裡，什麼地方。溫州話把地方叫做地宕，甚至把風月場叫做嫷毛宕，窮文人落腳的地方叫落敝宕，荒郊野地叫做草狗宕，把房屋叫做屋宕。「宕」這個詞，似是溫州的土話，而有古經典淵源，」說文』解釋：「宕，過也，一曰洞屋。」段玉裁注：「洞屋謂通迵之屋，四圍無遮蔽也。凡道家言洞天者，謂無所不通。」所以溫州的雁蕩，既可以叫做雁蕩，因為山頂上有個雁兒棲息的水蕩；又可以叫做雁宕，因為雁宕山中有洞人洞屋，那真是仙子居所似的好地宕。 溫州話的「我伲」，比起「我們」，似乎更親昵。而「講不出」這詞語，在溫州話裡更是含義微妙：情人間有話講不出，那是脈脈合情；這件事前景怎麼樣，講不出，那是前途未卜；這事怎樣，這人是誰，講不出，那是說不定。講不出我伲是同鄉，說不定我們是同鄉呢。 說不定我們是同鄉，是不是同鄉？只要一開口就知道了。一聽鄉音，是這麼親切，所謂久旱遇甘雨，他鄉遇故知，鄉土語言，竟然似久旱的甘雨，是這樣沁人肺脾。 鄉音可以拉近人心的距離，但溫州話並不是孤立的封閉的，她是和其他語言相通的。 溫州話和古漢語相通，譬如說：「其與其好兮。」以為這是古雅的文言，原來是溫州樂清的口語，意思是，她和他在熱戀。「其」這個第三人稱代詞在溫州市區話裡喚做「渠」(音gi)，朱熹詩：「問渠安得清如許？為有源頭活水來。」誰能想到，這高雅的詩中有溫州的熟悉的鄉音呢。 溫州話和北京話等方言相通。譬如北京話說「沒治了」；溫州話說「沒門」，「好沒門」，意思是太好了，此「沒治了「要文雅一點。但溫州話如果說「沒解」，意思便是這事太複雜太糾纏，這個「解」字居然來自」周易』古經的解卦，可見溫州話的古老而深厚的文化底蘊。 溫州話竟然還和英語相通。英語的「no」，溫州人居然經常說，如同一個姑娘現在有沒有愛人？以溫州話微笑回答：「no」，那就是沒有，還是清純女子。但如果向人預祝一定會得獎，那人說「nono」，那就是表示謙虛。又如英語的fun，溫州話似乎時常說，如向一個人腋下搔癢，那人笑著說:「勿fun勿fun」。又如看見兩個人在打架，心裡不免擔心，人家笑著說：「他們在fun。」──這當然只是調侃之詞。 『紅樓夢』裡的林黛玉曾譏笑溫州樂清縣的狀元王十朋。那是『紅樓夢』第四十四回『喜出望外平兒理妝』記賈府裡演『荊釵記』，林黛玉看到『男祭』這一出，對薛寶釵說：「這王十朋也不通的很，不管在那裡祭一祭罷了，必定跑到江邊子上來作什麼！俗話說：睹物思人，天下的水總歸一源，不拘那裡的水舀一碗看著哭去，也就盡情了。」王十朋在民間戲曲『荊釵記』裡成了一位多情男子，聽說他的愛人錢玉蓮投甌江自盡，一定也要跑到錢玉蓮跳水的那段甌江邊哭祭。殊不知甌江的水是和三江五湖五大洋的水相通的。順著甌江的水流向海洋，溫州人走向全世界。在全世界所有地方，在塞北的高原，在雲南的村寨，在內蒙古的草原，在上海的外攤，在北京的王府井，在紐約的唐人街，在巴黎的沙龍，在南非的海濱，在巴西的熱帶雨林，在一切有人跡的地方，都可以憑親切的溫州話找到親愛的同鄉。
達達湧暖氛氛 友人出國多年，突然從天而降，不告而至，更感喜出望外。猶憶多年前風雨夜啜茗談心，想重溫舊韻，我為他燒開水。茶壺嘴正冒看白煙，一句溫州話不自覺脫口而出：「湯湧罷也末？」心裡隨即想：我怎麼會這麼說？他離鄉多年，還能得懂溫州的土話嗎？應該說：「水開了沒有？」想到這裡，不知怎麼竟起了理論思維和邏輯思辯：溫州話說「湧湯」，普通話說「開水」，究竟哪個更符合事物的實際和語言的邏輯？李白詩：「抽刀斷水水更流。」李煜詞：「剪不斷，理還亂，是離愁。」自然的流動形態的水，與精神的流動形態的愁一樣，不論是用刀切用剪剪或是用火燒，都是不能「開」的，除非把水變成固體，可以把它劈開。但水變成固體，那就不是水，而是冰了。倒是溫州話的「湯」，確切地點出一般的未加熱的水與加熱的水的區別，而「湧」，則非常形象地形容出水沸騰奔湧的狀態，多麼生動！ 正在我還想作更深入的理論探討的時候，耳邊響起一個聲音：「湧了，達達湧！」這親切的鄉音不覺使我吃驚：他不僅能聽懂溫州話，依然會說這麼親切的溫州話！更吃驚的是，他坐下來，悠然地說：「該里真好，暖氛氛。」這「暖氛氛」三字，真是神了！固然，我們完全可以用別的語言表達這類似的意思，例如說：「這裡很暖和。」再例如說：「very warm.」似乎都不及「暖氛氛」，這不僅說出自然空間的「暖氛氛」，更是不可言傳惟有神會地道出心間的「暖氛氛」。 我驚異於他離鄉這麼久，仍然鄉音不改，更詫異于他經歷滄桑，依然玉貌仙姿。問其中原故，笑而不答。我想，這兩者是有聯繫的。 語言是文化的主要的也是重要的載體，而文化是維繫一個民族及部族頑強地存在的主要因素和偉大力量。只要以語言為表徵的文化存在，即使城毀邑廢，流離失所，依然可以似鳳凰般涅槃，于血火中洗禮，于春風中再生！反之，即使新樓林立，新車如蟻，當然值得欣喜，然而欣喜之餘，稍稍想一想，還有什麼該值得反思嗎？ 想到此，不禁百感交集，情難自己，以溫州話的「達達湧暖氛氛」作詩： 茶湯達達湧，室內暖氛氛。 一杯鳥牛早，兩盞碧螺春。 品茗雅勝酒，回味甘含辛。 世界故鄉好，園柳喜嗚禽。 聞道伊拉克，黎元苦戰爭。 聖經伊甸苑，沙漠遍荊榛。 石油不可飲，淡水貴如銀。 莫道自然物，難得足可珍。 最美故鄉水，千里伴行程。 慕君歷滄海，猶似董雙成。 感君離鄉久，不改是鄉音。 語言存文化，長是溫州人。 文化葆傳統，自豪中國人。 縱然著洋服，依然中國心。
問梅花開罷也未 溫州話被當做土話，這是誤解。真正土著的「溫州話」也就是『史記．東越列傳』所載的東甌王騶搖時代的古「東甌話」，究竟是怎樣的語言？這可能是極難的研究課題，因為古甌語與古漢語不同，少有文字材料遺留，又無現代的錄音帶之類保存，古漢語則有文獻可徵。而現在的溫州話是中國倖存的最古雅最典雅的古漢語之一。 推原溯始，現在所謂普通話，實際上是古代幽燕地區的北方話經過長時期胡化后的產物，因為幽燕地區自南北朝時代的鮮卑、匈奴、羯、氐、羌的五胡入華，胡漢雜處，而自唐代天寶年間以後，長時期以來是胡族聚居區域，遼、金、元三個朝代更成為契丹、女真、蒙古族統治的政治中心，以幽燕地區的語言為主體形成的所謂普通話是沾染胡化的土氣的「胡話」與「土話」──當然，她經過歷史的時代的更新也就更為年輕。 而溫州是西晉永嘉衣冠南渡的文化移植地，也可以說是純粹的漢文化的保留地，所以保存了古漢語的文風。隨意舉例，日常見面問候，照普通話說：「你吃過了沒有？」這問候語似顯得太土氣了。如用溫州話表達，是這樣說：「您吃罷也未?」這可是很古雅的話。章太炎說：之乎者也的「也」照古音念，念「啊」的輕聲。溫州話正是這樣念的。「吃罷也未」，溫州話念做chi-ba-a-mei。「罷」字，見於古詩文，溫庭筠的詞『夢江南』： 梳洗罷，獨倚望江樓。 過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。 腸斷白苹洲。 「梳洗罷，獨倚望江樓」，多麼高雅而有詩意，若換上普通話「梳洗啦，獨自靠著望江樓」，那成什麼話？ 至於「未」字，來歷更古，『論語，子罕』：「吾未見好德如好色者也。」這句話就是溫州話，根本不需要翻譯。孔子，春秋時代的魯國人，而現在的溫州人正是晉永嘉南渡的齊魯移民，所以可以說，溫州話，古魯語也。這句話如勉強翻譯為今天的普通話：「我還沒有看見過喜歡道德像喜歡美女那樣的人。」這倒成了一句拖沓俗氣而又似通非通的土話。 「未」字用在句尾作問語，構成很有韻味的詩。王維詩： 君自故鄉來，應知故鄉事。 來日綺窗前，寒梅著花未？ 仿王維詩法，以純粹的溫州話作詩： 長年宿巴黎，心裡想走歸。 春草明朝綠，問梅花開罷也未？ 普通話「在」，溫州話都講「宿」，非常典雅的文言。賈島詩：「鳥宿池邊樹，僧敲月下門。」普通話「回來」，溫州話講「走歸」。權德輿詩：「昨夜裙帶解，今朝西子飛。鉛華不可棄，莫是槀砧歸？」普通話「明天」，溫州話都講「明朝」，念作mejiao，純粹的古音。李白詩：「蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興思壯飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。」 問梅花開罷也未？──向早春的消息到來了嗎？這麼一首寓意深遠的高雅的古風的詩，你能相信是純粹的溫州話嗎？甚至可以說，日常的溫州話紀錄下來都是高雅的詩。你信不信？你若是不信，你到溫州來，我到巴黎去。「你到溫州來，我到巴黎去」，隨口而說的話也是一句符合古詩韻律的詩。去，溫州話念ki，ki這個音，普通話中沒有，英語中居然有，key，意思是鎖匙、鍵盤的鍵，引申為音樂的音調，這亦很奇妙。溫州話「來」念li，是古音；「去」念ki，也是古音，完全合韻。 來，去，這兩字看起來很普通，卻是極奧妙也極難解的佛家哲學問題。你從何處來？這是問你投生以前究竟來自何處？──這問題誰能說得出？你到何處去？這是問你在世上忙忙碌碌了那麼久辭卻人世後要到哪裡去？這又是更難的問題。而人生的種種煩惱也就是在這來、去之間。 真如悟徹無來去，又見新年春燕飛。 (本文刊登於溫州會刊133期第25卷第1期)
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雷达卡
发表于 2014-11-11 22:36:44
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发表于 2014-11-11 22:52:15
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