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本帖最后由 佛弟子 于 2012-5-28 00:23 编辑
圆通宝殿再往北就是“法堂”,亦称“讲堂”,是禅门演说佛法、信众三皈五戒集会之处。 法堂在佛教寺院中是仅次于大雄宝殿的主要建筑。 法堂的建立,在经文中早有暗示,如《华严经》卷五云:“世尊凝睟处法堂,炳然照曜宫殿中。”说明佛陀在世时,为了给众生演说佛法,建立法堂,专门用以传播佛教。在《大方等日藏经》卷一中佛陀也教导弟子,“于当来世,是中皆应起立塔寺,造作法堂”,以便于佛教的弘化。佛教传入中国,早期禅宗为了更好地将佛法传播到世间,就专辟场地弘扬佛法。甚至佛教在面临非常困难的时期,禅宗“不立佛殿,唯构法堂”。也就是说佛陀真正想要的不是我们去一味地拜佛念经,佛陀希望我们真正懂得他的教义。所以宁可不要佛殿佛像,也要禅师讲经说法引导信众明了修行。 我国法堂的建立由来已久,《六学僧传》卷十七《隋罗云传》:“上明东寺,其法堂十二间,盖道安、昙翼所造。”《景德传灯录》卷四《慧忠传》:“后众请入城,居庄严旧寺,师欲于殿东别创法堂。”由此可知,隋唐以前的法堂建制已具规模,到了百丈怀海禅师制禅院规约。百丈禅师仿朝制的太极殿形式建立法堂,堂内中央设一高台,四方均得仰望,以便于听闻佛法。高台上有座,名狮子座,为禅师代替佛陀说法时所居。现在的寺院一般在佛殿建立后,在其后方构建法堂,也有佛殿兼作法堂,也有不另立法堂的。法堂的特点是:除一般性的安置佛像外,在堂中设法座、钟鼓。法座亦称“狮子座”,供寺院高僧大德演说佛法之用。钟在左鼓在右,供上堂说法前击钟鸣鼓所用。 法座后挂象征释迦摩尼佛说法传道的图像或狮子吼像。法座之前置讲台,台上供小佛坐像以象征听法诸佛。下设香案,供置香花,两侧列置听法席位。 中轴线上最后一座殿宇就是“藏经楼”了,又名“藏经阁”顾名思义就是寺院存放经书的地方。 经藏是佛教三宝中的一宝,佛所说之经典,上契诸佛之理,下契众生之机,有关佛陀教说之要义都是经藏。 通常藏经阁和方丈室是连接在一起的,一般不对外开放。 “方丈”一词始于印度,如《维摩诘经》载,身为菩萨的维摩诘居士,其卧室一丈见方,但能广容大众。唐代怀海禅师建立住持制度后,方丈专指住持的居室,并用为一般寺院内主持僧的尊称。 《景德传灯录》卷六载怀海所制《禅门规式》:“既为化主,即处于方丈,同净名(即维摩诘译名)之室,非私寝之室也。”现在的方丈室基本用于接待高僧,外宾或者领导。
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