佛教知识第二十讲：祖师殿、五观堂、禅堂

佛弟子

            

祖师殿为供奉僧宝之处，所供者多为开辟或中兴道场之大德。多为禅宗派系为纪念该宗奠基人而建。

            

正中供禅宗初祖达摩祖师，左侧供六祖慧能大师，右侧供百丈怀海禅师（他是禅宗清规的制定者）。

         

彼等铁肩担道义、慈心施法雨，绍佛种、续道统，为法忘躯，兴辟道场。及至身后，万民追思。于是立殿供奉以示怀仰。

              

斋堂又名“五观堂”，即寺僧吃饭的地方。在佛门中，僧人吃饭时，要观想：

            
一、计功多少，量彼来处：面对供养，要算算自己做了多少功德，并思量粒米维艰，来处不易。
二、忖己德行，全缺应供：藉着受食来反省自己，想想自己的德行受得起如此供养吗？
三、防心离过，贪等为宗：谨防心念，远离过失，对所受的食物，美味的不起贪念，中味的不起痴心，下等的不起瞋心。
四、正事良药，为疗形枯：将所受的食物，当作疗养身心饥渴的良药。
五、为成道业，故受此食：要藉假修真，不食容易饥饿，体衰多病，难成道业；但是如果贪多，也容易产生各种疾病。所以必须饮食适量才能资身修道。

               

吃一顿饭要把它与佛法结合在一起，能如此，即使硬如钢铁的食物也能消化；反之，就是滴水也难以消化。

               

因此，佛门中过堂有一语：“五观若明金易化，三心未了水难消。”斋堂廊柱上所刻楹联：“试问世上人，有几个知道饭是米煮？请看座上佛，也不过认得田自心来”。正体现了“五观”思想。堂外挂着木鱼（梆），“梆响过堂”，敲木鱼成为僧人进堂用斋的讯号。梆，还有表示寺院规模的作用。鱼头向外，说明这里是丛林大寺，可以接待云游僧人挂单；鱼头向内，说明这里是子孙小庙，无力接待云游僧人挂单；头尾横向，说明这里是一半子孙庙、一半丛林，可以部分接待云游僧人挂单。

                                 

斋堂内，用斋的桌凳安放整齐，僧人用斋前要念“供养咒”，盛菜添饭有行堂僧人经管，用斋时不得说话，规矩很严。

                 

斋堂后的面为香积厨，即僧人的厨房，内有监斋菩萨龛。

         

禅堂又称“参堂”、“生死堂”、“大彻堂”、“选佛场”，是禅宗修行的一个重要环节，是克期取证的地方。《禅林象器笺》说：“僧堂亦谓禅堂，言众僧坐禅于此也。”禅堂二字首出《首楞严经》，此经中说道：“若诸末世愚钝众生，未识禅那，不知说法，乐修三昧，汝恐同邪，一心劝令持我佛顶陀罗尼咒。若未能诵，写于禅堂，或带身上，一切诸魔所不能动。”《景德传灯录》所附《禅门规式》说：“所裒学众，无多少、无高下，尽入僧堂，依夏次（受戒长短）安排。”元代编就的《敕修百丈清规：日用轨范》说：“不得僧堂内聚头说话，不得在僧堂中看经看册子。”僧堂乃众僧住、坐之地，因众僧云集，故又称云堂。佛教传入中国之后，经过千余年的发展，形成了一套具有特色的修行模式，如禅堂的开设。一般来说只有禅宗丛林才开设有禅堂，禅堂是丛林的核心、心脏，历史上许多高僧大德都是在禅堂开悟的。

                  

禅堂是常香、加香、禅七的场所，常香就是坐香，加香是为打七（即“打禅七”）服务的。佛教讲究“冬参夏学”，即冬天聚众参禅打座用功精进，夏天聚众参学经教。总的来说，禅堂是修行的环节，不是修行的归宿。

                    

禅堂一般位于寺院中心偏西的静僻处。进门先是一间过厅，正壁一般有“行须缓行，语要低声”的字样。这是在提醒进禅堂者，里面的僧众正在参禅打坐，不要惊扰他们。从过厅折进一段巷道，便是一座清静的四合院落。禅堂座西向东，中间有门，常有布幕遮掩。布幕上面挂一块木牌，僧人在参禅打坐时，木牌呈现“止静”二字，在其他时间翻至木牌另一面，呈现“放参”二字。

               

禅堂中央有一佛龛，供奉药师佛或毗卢佛。禅堂中设有“圣僧”像。“圣僧”之像不定，古今也不同。古时僧堂本兼食堂（今禅林“放参”即晚饭就禅堂而食，犹是其遗风），多安宾头卢于其中央。唐大历四年（769）不空三藏奏请令天下寺院食堂中，于宾头卢之上，特置文殊师利形象以为上座（《不空三藏表制集》卷二），所以唐朝时僧堂是以宾头卢和文殊师利为圣僧的。后世将禅堂与斋堂分开，但圣僧之设仍旧是禅堂必备。今日丛林，禅堂一般以禅初祖菩提达摩为“圣僧”。佛龛及“圣僧”周围留宽敞的空地，作为行香之用。行香与坐禅，在禅堂中交替进行，行、坐的目的是克服禅众的昏沉。禅堂的两端分别有椿凳，禅众们按其帖单标名的位置在上面打坐。椿凳后面为高大宽广的平台，称为广单，这是禅众睡觉的地方。禅堂前后壁只有椿凳没有广单，后壁中间为“维摩龛”，即是方丈和尚的座位。

               

前壁东边设有香案，案上放着坐禅仪式中所用的器物，如引磬、木鱼、香炉、香板等。香案正中还放有一个“慧命牌”，上面写着“大众慧命，在汝一人，尔若不顾，罪在尔身”。参禅僧人若犯了禅堂规约，如引磬、木鱼敲打错乱等，必须在香案前罚跪，叫做“跪香”。香案上方悬着一口钟，钟下挂着一块厚木板。按这座寺院所属禅宗的不同分派，其木板有不同形状，分为横长方、竖长方、三角、半圆和圆形五种，称为“五家钟板”。钟板有不同的形状和不同的敲击方法，作为禅僧，尽管没有看见钟板，只要听见钟板声，便知道这座寺院属于哪个宗派了。

钟和板是禅堂的重要法器，敲击钟板为参禅打坐的主要讯号。同时，禅堂钟板发出的讯号也是和寺院其他堂口的讯号密切配合的，它使僧众建立起一种良好的生活秩序，并且知道甚么事情正在进行，自己又将该做甚么了。禅堂讯号的运用，还有一个目的是为了避免言语，使僧众的心志集中，尽可能不受外界干扰。
在禅堂中，饮食、睡眠、大小便等活动都有统一的规定。如《百丈清规》卷六《日用规范》条规定：“斋罢不得僧堂内聚头说话，不得在僧堂中看经，看册子、不得上下间行道穿堂直过。”在禅堂中要保持缄默。按照丛林的制度，一般的寺院都会在每年的冬季举行禅七。一般禅七为三周，称为精进禅七，也有的寺院禅七为四十九天，即七周时间。在禅七期间，禅僧们要比平时更加努力用功参究，以期克期取证。

               
禅堂的执事主要有以下几种：一．维那：禅堂的主要负责人，也是全寺的总监察。维，即纲维，意为统摄僧众；那，梵文羯磨陀那之意，意为“授事”，汉梵结合，称为维那。维那的职责是纲维众僧，曲尺调摄。凡禅堂中有违犯清规者，无论其职位高低，他都有权予以惩罚。二．悦众：维那的副手，可设置数人，称之为大悦众、二悦从、三悦从等。若维那缺席，禅堂可由大悦众代管，因此大悦众又叫管堂。三．参头：也称禅头，禅堂中参学最久或最熟练者。他主要承担为初学参禅的僧人做出示范和起到表率作用的重任。四．监香：执香板负责监督修持用功之责的僧职。

蓝鸟

南无阿弥陀佛，感谢分享

佛弟子

蓝鸟 发表于 2012-6-5 22:55
南无阿弥陀佛，感谢分享

师姐慈悲，阿弥陀佛！

蓝鸟

佛弟子 发表于 2012-6-5 22:56
师姐慈悲，阿弥陀佛！

师弟慈悲，阿弥陀佛!:loveliness:

天边一颗星

支持一下小弟，别的忙也帮不上，只能这样了。:L

佛弟子

                              

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佛弟子

天边一颗星 发表于 2012-6-5 22:59
支持一下小弟，别的忙也帮不上，只能这样了。

兄长能有此心，小弟感激不尽。拜谢兄长，阿弥陀佛！

佛弟子

蓝鸟 发表于 2012-6-5 22:59
师弟慈悲，阿弥陀佛!

师姐，我找了首弥陀赞给你听。祈愿师姐无忧无苦，万事顺利。阿弥陀佛！

佛弟子

                                
过堂即用斋（吃饭），这不仅仅是出家人要遵守的，我们在家修行人去寺院过堂也要遵守。

蓝鸟

佛弟子 发表于 2012-6-5 23:02
师姐，我找了首弥陀赞给你听。祈愿师姐无忧无苦，万事顺利。阿弥陀佛！ ...

谢谢师弟，你真善良，也祝你幸福永远。阿弥陀佛！

济融-小小兔

续佛慧命，智慧如海~:victory:

佛弟子

蓝鸟 发表于 2012-6-5 23:10
谢谢师弟，你真善良，也祝你幸福永远。阿弥陀佛！

师姐慈悲，谢谢师姐。祈愿佛陀慈悲庇佑，众生离苦得乐。阿弥陀佛！

蓝鸟

佛弟子 发表于 2012-6-5 23:15
师姐慈悲，谢谢师姐。祈愿佛陀慈悲庇佑，众生离苦得乐。阿弥陀佛！

谢谢师弟，阿弥陀佛！

佛弟子

蓝鸟 发表于 2012-6-5 23:25
谢谢师弟，阿弥陀佛！

师姐不必道谢。明天还有读书，师弟先休息了。师姐也要早点休息，熬夜对身体不好。师姐晚安，阿弥陀佛！

卐〇一〇卐

阿弥陀佛