丧尸，虚构的现实，灵性的真实

西山

意象·阴影（7）丧尸

——易经心理学互联网交流群微课第83次

主 讲：颜 浩（西山）

录音整理：辰悦

2019.5.22

死亡阴影是有活力的，它就是一个巨大的威胁，一直在追踪着我们。面对死亡，我们的第一个反应肯定是逃跑，当无法逃跑的时候就会与之抗争，但最终可能是没有用的，最终能够推迟的时间也是有限的。可以说，死亡是我们最大的阴影，最恐惧的阴影。关于死亡阴影的象征，其实有一个特别活跃的象征，就是丧尸，在中国可能用的是僵尸，这两者有所不同，但在象征上，它有一个重要的意义，它把死与生凝缩在同一个意象上。无论僵尸还是丧尸，或借尸还魂，其实都意味着对生命的渴望。象征的治疗价值就在于它能够综合相互冲突的两面，凝缩为一个意象。所以对于我们人类来讲，我们可能期待的是，如果死不可避免，那能不能死后复活，能不能拥有来生，甚至最低限度能不能继续吃，如果吃活人是不是就好像服用重生之药？等等。当这些疑问，我们来试图回答的时候，一个介于生死之间的意象就会自动地浮现起来，它貌似是一种解决之道，但却是一条令人恐怖的道路，生不如死，死不如生这样一种道路。

人们关于死亡，关于尸体，其实积累了很多感性的经验。人死之后的尸体意义上的“尸”，最早的写法，繁体字是“尸”字底下加一个“死”，说明这是死的尸体。因此尸体在最初的意思上，它并不代表已经死亡，它只是代表躯体。最早人们为了纪念祖先举行祭祀活动的时候，会请一个人来扮演祖先，这个扮演者称为“尸”，他就是一个象征，他以一种舒适的姿势跪坐在中央，接受祭祀者供奉的香火和食品，享用这些食品代表祭祀者的先祖得到了满足。当一个人扮演别人的祖先，扮演那个死去的人的时候，此刻他就不再是他自己，所以尸在最初就拥有这样一种意味：在那一刻，不是他自己。当底下加一个死亡的死，一个人死去之后，他的躯体也就不是他自己了，因为那个灵魂已经走了。那如果一个人在生的时候看上去就好像灵魂走了，我们会怎么说这个人呢？我们说这是行尸走肉、尸位素餐，这个人魂不在身上。

世界上有一百多部关于丧尸的电影，可见当有了电影这样一种艺术形式之后吧，就更有利于人们来表达对死亡的恐惧，死亡恐惧大规模爆发，以及压抑、抗争的情景。丧尸的英文单词叫zombie，在电影里边它就是一种怪物，通常起因在于病毒感染或者因为其他的原因，人成了一具尸体，但是这个尸体却有拥有活力，拥有强悍的力量，并且一心一意地想要传播复制自己，他通过咬别人，咬活人，吃活人的方式，把活人变成他的同类。他具有极强的传染性。最早的丧尸电影叫《活死人之夜》，随后出了一个系列的关于活死人的电影，以及《生化危机》系列等等。

zombie这个词起源于巫毒教文化，在巫毒教信仰中，巫师可以复活死去的人，这个被复活的人就叫zombie，它能够走动，能够干活，但是却没有自主的意识，就好像被催眠了一样，它可以被操纵，可以被驱使。现代科学介入之后，zombie被描述为是因为病毒感染而变异的人类，这些人类丧失了自身的自主意识和理性，只剩下了吃的本能，但只吃人，要不停地撕咬人类。

早期的丧尸电影基本上，或者说绝大部分丧尸电影，那个场景都是令人绝望的。一大群的丧尸在追逐少数几个依然保持着清醒活力的人类，把他们围在一个狭窄的空间里，最后迫使他们不得不奋起反抗，但前景暗淡，生死难卜。比如说《活死人之夜》，一个叫芭芭拉的女孩和她的哥哥被丧尸袭击。她的哥哥被咬到了，感染了病毒，成为了丧尸中的一员。芭芭拉被丧尸追逐到了一个民宅。整个城市都充满了丧尸。芭芭拉在躲藏的过程中间碰到了另外一些人，他们被围困起来以后，收集所有可能的武器，封锁门窗，为了生存而战斗。《活死人之夜》基本上描述了跟丧尸战斗的一个模式和逻辑，丧尸是大规模的，快速传播的，大范围的，丧尸的出现会让人类文明一下子就崩溃和衰退。被丧尸围困中的人类，永远是少数派，永远是绝望的，但在绝望中却不甘心死亡，而努力抗争的，这已经成为一个模式，几乎所有的丧尸电影都是这样的逻辑。而在《活死人之地》，人类被丧尸围困在一个小城里，保护这个城市的唯一武器就是一辆巨型坦克。在导演乔治﹒罗梅罗的“活死人六部曲”的第四部里边，终于看到了人类绝望的根源，并且也看到了少数人类渺茫的希望。但即使是在这样的一个小城里，人类社会所有的问题、弊端，一点都不少，依然是一个人剥削人，人欺压人的社会结构。人们的生活方式，依然故我，人依然是那样的自私和堕落。

其实，丧尸电影所描述的景象是我们人类生活的一个隐喻。活死人的世界其实就是我们这个世界的阴暗面。我们这个世界并不缺少僵化的思想，并不缺少刻板的灵魂，并不缺少机械的程序，生活方式一直存在着一成不变的模式，一直存在着无法改变的欲望本能以及一直存在着流行文化的迅猛的传播及其对个性的抹杀。今天，全球化更是加强了这种趋势的蔓延和趋同。曾经颇有特色的民族风情，现在都变成了大同。在中国充斥着雷同的楼房，雷同的街道，甚至现在还出现了统一的广告牌，店面招牌都整齐划一。这种抹杀个性的趋势就是使得世界越来越变得僵化。人们活着，但已经死了。少部分清醒的人会感到无比的焦虑，就像电影中的少部分活着的人一样，他们只能采取激烈的对抗和压抑、挣扎，这样一种方式。活死人的世界，是令人绝望的世界。丧尸电影描述的是死亡阴影对想要寻求永生的人类的疯狂反扑，以及它描述了死亡阴影将会以何种方式来反扑，在某种程度上来讲，它就像是一场预演和预告。也就是说，在未来世界，死亡已经并将变得更为形式多样化，流行化。活死人，丧尸式存在，这种现象将会常见，并且具有极强的传染性，通过文化上的趋同，通过大多数人对少数人的暴政和压制，通过独裁政治、垄断经济，得以迅速传播。

丧尸电影也体现了人们对同化的恐惧和抵抗。只有少数丧尸电影给了人类一点点希望和安慰。比如说《僵尸肖恩》，似乎在说有些丧尸能够依然保持一些人性。再比如说《我是传奇》这个电影，是在说有些人具有天然的免疫力，不会被丧尸感染。那么如果我们放在隐喻的这个角度来看，是否确实也存在着不会被完全同化和沦落的人类，以及对同化具有免疫力的人类呢？这可能是有的，可能是你，可能是我。这就需要我们对这种逐渐逼近的死亡有着清晰的认识，并且要勇于面对和接纳，整合这种死亡阴影。

现实中尚未出现影片所描述的大规模的丧尸现象，但作为电影，是一个想象的产物。那么它就是说，其实在灵性的层面上，这种现象早就存在。也就是说，在象征的意义上，这种现象就在我们生活中，所以不可以掉以轻心。因为现实中的一切，它的源头都在想象，如果我们想象中已经有了这种丧尸大规模爆发的疫情，如果我们不加以警惕，不改弦更张，对生活有所反思，那么迟早有一天，它真的会降临，真的会降临人间。丧尸电影可以说是一种警告，也可以把它看作用于反思的素材，或许从中可以找到一条救赎的道路，找到一种方法去避免这种情形在生活中真正地出现。每个人去发现自己，寻求个性和活力、对丧尸的免疫力，这样做会很有意义。当我这样说的时候也是一种隐喻，也就是说我们要避免那种刻板、僵化、机械，一成不变，和受控于本能、臣服于霸权等等现象，对各种文化的同化现象加以警觉，保持跟带有压力的雷同倾向和带有蛊惑力的亚文化的距离，特立独行，这样也许可以避免丧尸现象从深渊上升到人间。征兆已经显现，剩下时日无多。

今天就讲到这儿，各位晚安，欢迎大家进一步探讨。

alpe

还有集权体制下整齐划一的“活丧尸”

来自: 华人街android版

西山

alpe 发表于 2019-6-5 22:34
还有集权体制下整齐划一的“活丧尸”

是的，您说的对。