巴郞拾旧176 断简残篇以续史诗

巴郞q

***   巴郞拾旧176
断简残篇以续史诗
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擅长诗词的学者们，多有遭批斗、抄家、下放干校劳动的经历，所历所感，随时入诗。他们的作品贴近真实，份额大，艺术性也高。

史学家陈寅恪的《丙午清明次东坡韵》，尽抒凄清、沉痛和愤慨：
  “史书既欲尽烧灰，何用今朝上冢哉。
   南国高楼魂已断，西陵古渡梦初回。
   贤妻孺仲恹恹病，弱女渊明款款来。
   翻忆凤城一百六，东风无处不花开”。

赵振新的《无题》，道尽平民百姓，于风雨中的提心吊胆，坐立不安：
  “满城金鼓震心肝，隐隐悲歌挟重寒。
   寄语故人钳口好，冬来难得是平安”。

大学生何永沂的《接见》，直抒己见：
“手捧红书不住扬，真真假假满场狂。
   天安门下欢呼罢，识得人间有帝皇”。

夏衍在囚禁期间，仿效清代之“剃头诗”，写下一首“整人打油诗”，幽默且辛辣：
  “闻道人该整，而今尽整人。有人皆可整，不整不成人。
    整是由他整，人还是我人。请看整人者，人亦整其人”。

红学家冯其庸，在运动初期曾写下《感事》：
  “千古文章定知有，乌台今日已无诗。
   何妨海角天涯去，看尽惊涛起落时”。

中学老师吴柏森先生是亲历其境者，他的《感事》，隐含血泪：
  “恶浪掀腾到蒙童，翻天覆地闹黉宫。
   千年师道成仇敌，万卷缥缃付祝融。
   伦理沦亡惊世变，斯文丧尽叹途穷。
   春秋直笔评功罪，自有今时太史公”。
*蒙童：学生。黉宫：学堂。缥缃：绢帛竹简，指书本。祝融：火神。太史公：秉书直笔之司马迁。

黄克诚大将，被囚八年，曾作《蝶恋花·桃花》，借景言情，寓意甚明：
  “满树桃花红烂漫，一阵狂风，吹掉一大半。落地残红何足羡，且待来年看新瓣。
    人间变化千千万，升降起落，犹如急流泛。天翻地覆大转变，英雄转瞬成坏蛋”。

如梁漱溟所作打油诗，语浅意深，生动传神，极尽嬉笑怒骂之能事，脍炙人口：
  “十儒九丐古时有，而今又名臭老九。
   古之老九犹叫人，而今老九不如狗。
   专政全凭知识无，反动皆因文化有。
   倘若马列生今世，也需揪出满街走”。

1976年清明节，“天安门诗歌运动”，最为闻名的，乃工人王立山所作：
  “欲悲闻鬼叫，我哭豺狼笑。
   洒泪祭雄杰，扬眉剑出鞘”。

在广东澄海的《塔园》中，诗评家熊鉴有言：“澄清往事，传后世以真情；警告来人，鉴前车之覆辙”。诗词，是史实的一个组成部份，具有极大的史训价值。分开来，既表现了个体生命在那样的历史情境中的独特状态，合起来，则又相克相生、相得益彰，淋漓尽致地表现了波澜壮阔的历史趋势。
**  巴郎备注：《诗以证史》节，未经允许，汇总引用网上和报刊传媒多家见解，特别是梅振才先生大作《**诗词钩沉》，在此特向原作者们致谢。如有错谬，责在巴郎。**
巴郎  记于20200530
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20090525

真烦人 天天自我陶醉 在这里抒情

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空灵飘渺

谢谢分享

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街友26858408

谢谢分享了

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