巴郞拾旧189 万花镜筒光怪陆离

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***   巴郞拾旧189
万花镜筒光怪陆离
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那个夏秋之际，大串连波澜壮阔，天天高潮。从早向晚，沙河子街边旁观人群熙熙攘攘，鼓锣喧天连绵不绝，一队队的串连队伍，或西下万县市，或北上五梁桥，从两个方向对流汇聚，汹涌澎湃，川流不息，满目皆是串连队的红旗飘展，小将们的军衣军帽，映绿了原野、公路和街道。
外来小将们，每到一地，都要进行宣传鼓动，撒抪运动火种，以唤醒民众。另外，还将领袖倡导的“不破不立。破字当头，立也就在其中了”，即基于意识形态思想文化上的破旧立新，简单化为对旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯进行一系列物质形态上的破坏行动，打砸抢抄暴力行为成风。

我们红星战斗队并不是天天必须要写标语大字报，印发传单，没人督促，人小，也就没有坚持的耐性、自觉性和责任感，常常是三天打渔两天晒网。每逢晒网的日子，大家就三五成群，分散开来，在沙河子闲逛，哪里有事哪里钻，笑看天翻地又塌。世态喧嚣多热闹，个中奥妙迷傻瓜。
本地小将们串连去了外地，所以，在沙河子破“四旧”的小将们，都是外地来的。这种情形，在全国都是一样。再革命，对乡里乡亲，心里总有一丝敬畏怜悯，有所顾忌，俗话说“兔子不吃窝边草”，许多暴力手段就施展不开。如果到了异地，心理再无阴影，就能我行我素，大胆妄为，也就是“外来的和尚好念经”。外来小将们，虽然强势，是过江龙，但初到一地，人生地不熟，两眼一抹黑，不明究底，这时，就需要有人指点，俗话说“强龙不压地头蛇”嘛。
这地头蛇，自然是当地街道了。街道和县里，都有修纂地方志史和文物保护的部门，熟知县镇各处古物古迹的出处。街道和派出所都有户籍管理，街巷里路，每家每户，祖孙五代，出身籍贯，都造明在册。所以，“四旧”和黑五类，是不难查证的。然而，并不是所有的县镇干部，都願意抛头露面作恶人。他们生于斯长于斯生活于斯，通常对本地山水和人物，都有一定感情，对风俗历史文化，都能大致理解，所以，都或多或少地，虚应故事，不願本地风物人情受到破坏。这也就是为什么，在经历了小将们的暴烈行为，和运动十年浩劫之后，仍然有许多文物古迹被部分地或完整地保存了下来的原因。但是，街道里却是常有有心人，自愿诚心配合，也有自我标榜的“左派”，试图与外来小将们暗通款曲。他们甚至不须亲自出面，躲在暗地里，只须将情报信息，写在纸条上，交给象我们一样天真幼稚的本地小学生初中生，再由我们带路，领外来小将们，按图索骥地去破就行了。

破“四旧”的具体表现是“抄家”，抄家的对象是所谓地富反坏资本家等剥削者，“牛鬼蛇神”黑五类，都是被打入“另册”者。外来小将们，怀着对“四旧”的仇恨怒火，怀着对运动的无限热忱，不惜以极“左”面目出现，打砸抢抄，互相攀比，比谁更无情，比谁更革命。
他们挖掘祖宗坟墓砸毁碑刻、将供奉的菩萨观音、祖宗牌位送入灶膛。踏践踩碎图书唱片、亲友书信、秦砖汉瓦、唐画宋字；将中外书籍，名家字画、个人藏书、各种珍本善本孤本古本，打造纸浆，或一炬焚之。将珍宝首饰、生活用品、私人财宝、家族传承抄走或销毁。将“牛鬼蛇神”抓起来，挂上黑牌，绳綑索绑，游街示众，受革命群众的唾弃。誓将他们打翻在地，再踏上一支脚，叫他们永世不得翻身。

那时我家隔壁有个街坊太婆，曾经是国军大官的小老婆。解放时，官人随军去了台湾，她却故土难离，故而洒泪而别，两相抛却。她却是无儿无女，一个人孤单过活。幸亏她还有些投资和积蓄，生活上倒还衣丰食足，日子还过得去。与世无争，青灯礼佛，孤身生活，已过了十多年了，原以为就此暂栖尘世，颐养天年。
文运兴起，打碎了太婆的平静，知道她的过去后，小将们毫不客气，闯进她家，打砸抢抄。从她家搜出娇艳照片，金银首饰，旧时钱币银票金元券，和国府当政时发给的各种证件文书，装了好几大箩，抬到街上展览，并将她绳捆索绑，挂牌游街。她不堪受辱，心生绝望，当晚就割脉而死，孤魂飘渺无痕，沉冤永难申说。

那段时间里，外来小将们，如蝗虫过境，一波接着一波。前面的小将们，将县镇里的“四旧”，都破了一番，将县镇里的“牛鬼蛇神黑五类”，都抄了一趟家，游街批斗，然后收拾行囊，拍拍屁股，走了。后来的小将们，又照葫芦画瓢，再来上一遍，甚至更狠更彻底。
破除“四旧“，盲目过激走上极端，导致传统道德废弛，人性慈悲丧失，文化反被革命累。 一时的左倾心血来潮，造成了中华文明的剧烈断层，其物质上和心灵上的损失，永难弥补。
巴郎  记于20200611
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