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本帖最后由 街友11488167 于 2022-7-4 14:18 编辑
我之所以举说知纳禅师的《真心直说》，主要是因为内容所探讨的皆是在说明真心的境界，这对于现代人进一步了解吾人的心是最直接了当的方法。特别是在此一末法时期，善知识难遇的时间裡，参考《真心直说》的十种修心用功的法门，真的是一大福音。
第一种修心的方法名称叫做「觉察息妄」。什麽叫做觉察？当你在观心的时候，为了要泯除一切的妄念，防止念头生起，此时便要注意当念头才生起时，马上就要觉察到。由于觉察的缘故，妄念便会破除，之后的念头也不再生起，如此久久练习，方法用熟了以后，此种觉察的智慧也无须再用，因为此时妄念和觉智已经同时俱泯，这种用心的方法叫做无心法门，所以过去的祖师说：「不怕念起，只怕觉迟。」也有说：「不用头上安头地去寻找真心，只要消除息灭自己的起心动念，自然真心就会现前。」
第二种方法叫做「休歇」。当自己在用心的时候，念头上不要有生起好的念头和不好念头的想法，只要有善恶一切的念头生起时，马上便要休止，不让它继续下去，碰到任何的因缘和外缘，也不让它有生起念头的机会。过去唐朝的石霜禅师便曾经对此有说明──「一条白练去，冷湫湫地去，古庙裡，香炉去。」直到杜绝微细之起心动念、离尽分别执着之妄见，如痴似呆，才有少分相应。这首诗裡头所说的「一条白练」，白练是古代的白丝缎，禅师用在这裡是把白练做为修心时到达无念、没有任何杂染的境界，所以又说一条白练去，把唯一心中所存的念头也要放下，才是真正到达无念、无想。后面所说的「古庙裡，香炉去」的意思，同时也是在提示当心念虽然修持已经到达无任何杂想，进入了万念统一的世界裡，但这还不是究竟，必须要连最微细的念头同时也要放下。
<待续>
王薀老师
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雷达卡
发表于 2022-6-27 11:58:35
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