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巴郎闲话181 - 《气质我见》

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发表于 2023-4-4 08:17:25 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式

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巴郎闲话181  -  《气质我见》

气质是什么?
生活在群体社会里,常听人议论这类概念问题。
各种说法都有一定道理,很难置一端之词。

首先,要辩清,气质究竟是什么?
我想,气质应是一个人(主体)的隐形特质,在特定的时间地点和人群中的显性表达,即主体的形貌体态。例如理智、优雅、雍容大度、善解人意、能象磁石样,对人有自然的吸引力,使人欣赏赞叹,引发共鸣,願以之为楷模。
人,要具备以上特质,非要有一个合适环境,如家庭、社会、个人经历等,从而能给主体的成长创造条件。主体自身也要善于学习,取长舍短。
因此,我倾向于气质,乃是后天所形成的。
有人说:“腹有诗书气自华”,这话有一定道理,文化艺术道德传统,对气质的养成助力极大,但并非绝对。历史上许多帝王将相英雄豪杰,读书并不多,但却以他们的独特魅力,在历史上留下浓墨重彩的一笔。
学富五车,或一字不识,并不能作为评判气质的标准。气质,存在于各阶层人士中,特别是那些阶层中的皎皎者。
所以,读书多少并不重要,关键在学以致用,融汇贯通。

有人说,气质,是天生的,不论环境,自然表露,例如婴幼儿那稚拙逗人爱的样子,就是气质,例如山里人那纯朴真诚的举动,就是气质。
此话,怕有不妥。
应当说,那是幼稚可爱,朴实无邪,确实是生来就有的一种本能。
但是从另一方面,也可辩说,婴幼儿和山里人的那种自然表露,只不过是缺乏信息存储,大脑空空如也,处于一种原始混沌封闭状态。一旦有外力作用于主体,打破封闭,即婴儿逐渐地成长,或山里人到城里打工,这种封闭状态就被打破,外部世界丰富多彩的信息蜂涌而入,潜移默化,他们这种先天带来的所谓“气质”,就会荡然无存。
试问,当婴儿长大到读小学时,或中学少年青年teenagers时,调皮捣乱逆反行为,家长和老师都为之头疼,还有那种天真可爱吗,还有那种赤子气质吗?当山里人到了城里,在尔虞我诈的染缸里浸泡后,私心爆发,还有那种朴实善良、无邪真情吗?
所以,气质应是后天,着意培养出来的。后天中,有人有气质,有人没有气质,只能归结于个体之差异矣。

巴郎对气质的个见:
1),气质三七分:三分天生,七分养成。“人之初,性本善”,与生俱来,主体都有向善的潜质,具有气质的基础。但是否能有发扬向善的意願,是否能利用此地基,盖造气质华美的殿堂,却是取决于主体生存的环境。此类例子实在太多。例如,“天生丽质难自弃,一朝选在君王侧”,留传千古的唐皇杨贵妃的史话,就是有力佐证。杨贵妃不但天生美貌,而且在富裕家族养成的雍容华贵,才使她能在三宫六院万千美女中脱颖而出,使得唐皇入迷,为此不惜误国。
2),气质的多面性。不同的主体,气质表达不同。甚至同一主体,在不同环境中,也常常表达出符合某一特定方面的气质。倒如,天真活泼、美丽大方、温文尔雅、扶贫救困、豪情侠义、机宜权谋、聪明智慧、纯朴真诚等,不一而足。欲要将外在和内在气质,都能完美充分地表达出来,是绝无仅有的事,恐性只有圣贤才能办到。
3),气质的时段性。不同的时段,气质表达往往有着差异。例如,少儿的天真无瑕稚拙可爱,青年的朝气蓬勃目光远大,中年的成熟睿智精明干练,老年的随心所欲淡泊世事等。在一定时段表达特有气质,方能被社会认可并接受,否则就会惹起非议。例如,成年后还表露出少儿的天真幼稚,会被人讥为呆愚傻笨; 老年人不服老,涂脂抹粉,鲜衣美服,欲与年轻人一较时髦,会被人笑为“老来俏”,或“为老不尊”等等。
虽说很难做到外在美和心灵美的统一,但如坚持不懈持之以恒,就能不断地改善自我,就能更接近完美气质,就能成为“一个高尚的人,一个純粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”。
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巴郎  记于  20230318

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发表于 2023-4-4 12:30:30 来自手机 | 显示全部楼层
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