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朱熹的意义(3)天理很好但为什么出问题了呢?因为天理之外还有人欲

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发表于 4 天前 来自手机 | 看全部 |阅读模式

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如此看来,朱熹的理像极了佛教的法。
朱熹却认为不同,完全不同。他说:太极是五行阴阳之理皆有,不是空的物事。他还说:释氏只见得个皮壳,里面许多道理他却不见。哈哈,这怎么可能是佛教的法?
更重要的是,除了理,还有气。
气是天理的载体,朱熹说:有此理后,方有此气。既有此气,然后此理有安顿处。也就是说,太极并不是无所事事地待在那里。它还要变成事物,而且是通过气。
所以,天理或太极,不是空无。
理通过气变成万事万物的结果,是人人有一太极,物物有一太极。但这绝不意味着太极的分裂,而是万事万物对太极的禀受。朱熹说,这就好比月光洒在江湖洒在人间,到处都能看见,月亮却只有一个,并未分裂。
精彩吗?精彩,非常精彩!

天理太极,简直就是核武器。
的确,朱熹的理很像西方哲学中的绝对理念,虽然比不上黑格尔,却类似于柏拉图。在中国思想史上,已经是相当具有哲学意味的概念。这是不可小看的。

还有一点也很像黑格尔。黑格尔说过:凡是现实的就是合理的,凡是合理的就是现实的。朱熹则这样说:凡天地生出那物,

是那里有那理。是不是看起来一样?
可惜,根本不同。正如恩格斯所说,当时几乎所有人都误读了黑格尔。黑格尔从来就不认为现存的东西都无条件是现实的。相反,随着时间的推移,合理会变成不合理,现实会变成不现实。凡是现存的,都是应当灭亡的。

朱熹却完全没有这个意思。他讲天理讲太极,不仅是要对抗佛教,更是要维护儒家伦理,宣杨三纲五常。他的逻辑也很简单:君臣父子之类的道德规范不是早就有了吗?那就肯定有它的道理。由于一切道理都来自太极,所以君仁臣忠父慈子孝等等就是天理。谁敢违抗,天理不容!

很好!但,既然如此,为什么出问题了呢?
因为天理之外,还有人欲…
摘自《易中天中华史》之《风流南宋》
(待续)

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 楼主| 发表于 3 天前 来自手机 | 看全部
这“审核”误事。

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