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发表于 2011-4-16 18:38:37
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秘鲁古代土著人更多采用穴葬,即同中国人广泛采用的土葬方式一样。在地上挖一个坑,把尸体放入棺木中,然后放入坑里,坑的四周有陪葬品(陶器、珠宝、首饰、布匹等),甚至有殉葬的人(妻子、佣人、武士、侍从等)。坟墓的大小、陪葬品的数量与质量,因死者的身份地位及财富的多寡而异。
1992年在秘鲁北部兰巴耶克省发掘了1700年前“西潘先生”古墓,墓中有大量珍贵的陪葬品,如金头饰、珠宝首饰,还有金丝、金箔、衣物等,近似我国河北满城出土的汉代金缕玉衣。
丧葬仪式与我国古代甚至现代北方一些农村的习惯做法相仿,如死者要停放几个“七”(一七、二七等),直至月圆时才能下葬。在此期间,准备陪葬品、做孝服、做棺材、挖墓穴、摆宴席等。
秘鲁土著人的音乐与中国的音乐也有许多相同之处。秘鲁古代土著人的音乐同中国古代音乐一样,只有5个音阶。例如,秘鲁安第斯山区的音乐的韵律、韵味很像中国民间乐曲,特别是库斯科和阿亚库乔地区的音乐,中国人听了感到十分亲切。
此外,中国的古建筑讲究有中轴和对称,秘鲁土著人建筑中也有此特点。印加帝国时期,人们在山区修筑梯田和灌溉系统。在今日秘鲁最著名的旅游点马丘比丘,昔日的梯田和灌溉系统依然可见。
今日的秘鲁土著人
笔者游览亚马孙河时,那里还是未开发的地区。河流两边的森林几乎还处于自然原始状态,鸟儿竟然敢明目张胆地驱赶闯入森林的旅游者。蚊子对陌生人进行全面围剿和进攻。
旅游者一旦不慎掉入河中,可能遭到“食人鲳”的攻击而丢命。“食人鲳”体型似鲫鱼,下腹部偏红色,牙齿十分锋利,专门吃水中其他动物的肉。由于“食人鲳”是群居,对其他动物是群起而攻之,所以如果从船边放入水里一只屠宰过的鸭子,在很短时间内就只剩下骨架。
当地土著人的住房很简单,在地面大约一米高的地方用木板搭一个平台,用于睡觉和休息。在平台的周围用木板围起来,上面为尖顶,但并不很尖,下面是说圆不圆,说方不方。
这样的木屋不能完全挡雨,也不能完全挡风。由于距离赤道极近,也没有避寒的问题。木屋里除了几件破烂衣服,其他城市生活用品一概没有。我没有看到电灯,当然更不可能有电话,没有饭碗、水壶、杯子等厨房用具,没有柜子、箱子、桌子、凳子等生活用品。
有的人家,坐在木屋的木板上就可以在亚马孙河钓鱼。这就解决了大部分食品来源问题。如果想变换一些口味,就到森林中去采集天然果实如土豆、木薯、红薯、芭蕉、香蕉、无花果等,还能采集到野生甘蔗。导游向我们展示了一种很简单的甘蔗压汁器。我没有看到这些土著人从事耕种,也没有看到开火做饭的条件。
我们当时参观了4户人家,都是木板屋,只是大小有差别、存放的物品稍有差别、家人多少不一样。总的来说没有看到多少人,4户人家,只看到不到10人。据说威胁土著人的主要疾病是肺结核。
在另一个地方,导游让我们坐上独木舟向亚马孙森林中进发。因为森林中有水,水中有森林,只有独木舟航行最方便了。唯一阻止我们前行的是蚊子。蚊子对我特别关注,围绕我的头部疯狂叮咬。万幸的是我没有染上登革热。登革热分为两种,一种蚊子传染的出血性登革热是要死人的。
到了一块不大的泥泞陆地,也许是水中的小岛和林中的空地。导游一敲打用掏空的圆木做成的木鼓,立即来了一名妇女继续敲木鼓。鼓声在寂静的森林中能够传到很远的距离。一会儿十几个穿着花围裙和裤衩、上身裸体的男女淌着水来到这块小陆地。他们摆了两个小摊,出售自做的工艺品。他们就是居住在亚马孙水林中的土著人。
来人主要是妇女,与游客手拉手拉成一圈做简单的舞蹈动作,不说一句话。当记者多年了,我这点适应性还有。我按照他们的手势和腿的姿态与他们一样跳舞。然后他们希望有人去选购工艺品,土著人与游客拉成小排继续跳舞,动作也十分简单。最后停止跳舞,向游客全面推销他们制作的用动物牙齿和一些植物果实做成的项链等物,都是没有什么价值的所谓工艺美术品。
这些土著人从外表长相看,显然与亚洲人有渊源。由于他们不会说西班牙语,因此与他们也无法交流。我后来问导游,政府有没有帮助这些土著人改变贫困状况?那位男导游说,这些土著人习惯了森林中的生活,不愿意到城市里谋生,就像城市里的人习惯了城市生活不愿意到森林中居住一样。
这样说虽然有些道理,但是将居住在城市和居住在亚马孙森林中的两种人、两种处境放在同一个天平上去说,似乎不公平,我不能完全赞成。接着他又补充说,在城市里从小就需要学习,与别人竞争,需要找工作,需要挣更多的钱。而他们在亚马孙森林中一切都不需要。没有人向他们征税,没有钱也照样可以生活。
这就是说,一些土著人所以到现代还过着原始人的生活,那是迫不得已的选择。后来我在委内瑞拉也见到了从城市移居热带雨林的人。我认为这是为了逃避现代社会残酷的现实而迫不得已的选择。
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雷达卡
发表于 2011-4-16 18:36:20
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