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楼主: 巴黎=张

[闲谈] 巴黎美麗城惊现黑手党--施伟明裸唱撕心裂肺解密华人黑社会

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 楼主| 发表于 2013-2-10 19:59:05 | 显示全部楼层
kai 2 发表于 2013-2-10 19:00
只有羊水里有自由,你愿意回去吗?

                        未命名.jpg你.jpg     对于那些费尽千辛万苦的万苦,甚至生命的代价来到欧美,甚至日本等发达国家的人来说,如果他们的出生地能够选择,甚至可以不是你中国的所谓羊水.
            恰恰这辈子没有选择,所以你的自由性是在窄,他们选择下辈子做什么人.
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 楼主| 发表于 2013-2-10 20:01:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 网站编辑 于 2013-2-12 12:44 编辑
tripo 发表于 2013-2-10 19:45
哈哈哈老张没事又找抽了。祝大家新年快乐

未命名.jpg而投入.jpg 诸位看看这阵势,黑社会来了.
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发表于 2013-2-10 21:24:53 来自手机 | 显示全部楼层
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你在新的一年
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  三羊開泰
  四季平安
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发表于 2013-2-10 21:28:07 | 显示全部楼层
tripo 发表于 2013-2-10 19:45
哈哈哈老张没事又找抽了。祝大家新年快乐

今天跟朋友聊天:其实我们不能恨要杀死我们的敌人,因为摆明了就你死我活的,但是我们会恨汉奸,因为他们出卖!像这种什么把自由提高到奶的层次,他已经就是只要有奶就什么都可以出卖了,,本来我对民运这东西还是抱支持态度的,但是看到这样的民运人士就感觉民运没希望了

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参与人数 1铜币 +1 收起 理由
没事闲聊 + 1 不改直言本色。新年快乐,恭喜发财.

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 楼主| 发表于 2013-2-10 21:50:15 | 显示全部楼层
红糖水 发表于 2013-2-10 21:24
2013
你在新的一年
  一帆風順

未命名.jpg被曝光.jpg
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发表于 2013-2-10 21:54:05 | 显示全部楼层
kai 2 发表于 2013-2-10 21:28
今天跟朋友聊天:其实我们不能恨要杀死我们的敌人,因为摆明了就你死我活的,但是我们会恨汉奸,因为他们 ...

无所谓意识形态的斗争  人之所以为人就是要追求幸福  家人的幸福朋友的幸福 新年快乐 全家幸福
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发表于 2013-2-10 21:55:09 来自手机 | 显示全部楼层
巴黎=张 发表于 2013-2-10 20:01
诸位看看这阵势,黑社会来了.

老张新年快乐
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 楼主| 发表于 2013-2-10 21:59:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 巴黎=张 于 2013-2-10 22:18 编辑
kai 2 发表于 2013-2-10 21:28
今天跟朋友聊天:其实我们不能恨要杀死我们的敌人,因为摆明了就你死我活的,但是我们会恨汉奸,因为他们 ...

                                      中国共产党创始人陈独秀谈“爱国主义”



   getCAJUH6OG.jpg getCAVE5CYF.jpg                                                             不爱没有人权的国家
1914年11月10日陈独秀在章士钊主编的《甲寅》第1卷第4号发表《爱国心与自觉心》一文,立即毁誉等身而名动天下。陈独秀说,“盖保民之国家,爱之宜也;残民之国家,爱之也何居。”不能一看到国家两个字,就胡里糊涂就去爱,不爱没有人权的国家。他说激动地说:“国家者,保障人民之权利、谋益人民之幸福者也。不此之务,其国也存之无所荣,亡之无所惜。”他的意思是说,现在的国家,对外不能御侮,对内残害人民,不要算了。
尽管公认陈独秀剑走偏锋,但陈独秀还是站立在理性的基础上。他把爱国作为信仰加以审问,认为只能爱有资格值得爱的国家。他说:“要问我们应当不应当爱国,先要问国家是什么。原来国家不过是人民集合对外抵抗别人压迫的组织,对内调和人民纷争的机关。善人利用他可以抵抗异族压迫,调和国内纷争;恶人利用他可以外而压迫异族,内而压迫人民。”看来能够防御外敌,并不是值得爱的条件。在外交和内政之间,只有内政是君子,保护人权而不是侵害人权的国家才值得爱。
爱国主义应该是理性的政治哲学,而不是盲目的政治信仰。在陈独秀看来,民族自爱心同个人自爱心具有相同的性质。个人自爱心无论如何发达,只要不伤害他人生存,没有什么罪恶。民族自爱心无论如何发达,只要不伤害他族生存,也没有什么罪恶。他爱国不能盲目。所爱国家对外不应压迫他国,对内不应压迫人民。如果没有这一界限,爱国心就是盲目的,甚至是有害的。
经过理性地考验,陈独秀确立了爱国主义信仰。对于究竟应当不应当爱国的问题,陈独秀的回答是明确的:“我们爱的是人民拿出爱国心抵抗被人压迫的国家,不是政府利用人民爱国心压迫别人的国家。”“我们爱的是国家为人谋幸福的国家,不是人民为国家做牺牲的国家。”
陈独秀的爱国是自由主义的,以个人自由作为终极目的。这让看起来是世界主义倾向的,而且似乎摈弃了狭隘的民族主义。看起来陈独秀的爱国主义有两重反讽:一,坚持世界主义是为了民族主义,更世界是为了更民族,为了爱国而世界主义;二,主张亡国是为了救国,只有亡国才有希望救国,这是希望导致的绝望。在给章士钊的信以及他自己的文章里,他曾有过的“国人唯一之希望”,是“外人之分割耳”和“瓜分之局,何法可逃?亡国之奴,何事可怖?”
陈独秀的内心深处,是狂乱的,复杂的。陈独秀还说,看看目前中国的土地上,只有租界里的居民能够得以安宁自由,因此,一旦“海外之师至,吾民必且有垂涕而迎之矣!”。
每一个有担当的中国知识分子都是爱国主义者,炽热的或者默默的。炽热的有两种,一种是他的言论不用看就知道是,他们将爱国两个字写在脸上。另外一种就是反讽的,因为爱极而恨极,正因为极为爱国,所以说出狠话、气话。听起来令人伤心,但其用心之苦,要有心之人才能看出。他们的爱国,而是将之铭刻在心里,融入血肉骨髓中。脸上没有爱国的泪水,是因为它们爱得深层,爱得疼痛。第二种爱国者尤其容易引起争议。《爱国心与自觉心》发表后,章士钊说:“读者大病,愚获诘问叱责之书,累十余通,以为不知爱国,宁复为人,何物狂徒,放为是论。”



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goodluck2013 + 2 好贴,我不支持谁支持!

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 楼主| 发表于 2013-2-10 22:00:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 网站编辑 于 2013-2-12 12:45 编辑
tripo 发表于 2013-2-10 21:55
老张新年快乐

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goodluck2013 + 2 好贴,我不支持谁支持!

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发表于 2013-2-10 22:31:44 | 显示全部楼层
tripo 发表于 2013-2-10 21:54
无所谓意识形态的斗争  人之所以为人就是要追求幸福  家人的幸福朋友的幸福 新年快乐 全家幸福
...

当一个巴掌过来左脸的时候,是绝对不能给右脸的,如果给了左脸,给了右脸,接着就是拳脚相加了,毛主席说对待敌人就要秋风扫落叶,但是我一直也认同团结一切能够团结的力量这句话,最近我一直在重复一句话,就是我们不要惹事,但千万不要怕事!
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发表于 2013-2-10 22:39:18 | 显示全部楼层
巴黎=张 发表于 2013-2-10 21:59
中国共产党创始人陈独秀谈“爱国主义”

拖出陈独秀,从开始就是错的,因为这文章从开始就没能明白国家和政党的关系,什么叫国家不爱我,我不爱国家,国家是生你养你的地方,就像母亲,不管她对与不对,都不能有太多的怨言,政党是管家,管得不好,你可以赶走他,你都搞不清什么是什么,方向错了,怎么能做好事呢?所以陈独秀败了,你也败了..........

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雅璇 + 3 太给力了~~

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 楼主| 发表于 2013-2-11 00:25:25 | 显示全部楼层
本帖最后由 网站编辑 于 2013-2-12 12:46 编辑
kai 2 发表于 2013-2-10 22:39
拖出陈独秀,从开始就是错的,因为这文章从开始就没能明白国家和政党的关系,什么叫国家不爱我,我不爱国 ...

                          把失败和成功当成你衡量事物的标准,这就是现在一种以利益得失,功败垂成评价事物的标准.那么岳飞失败了,文天祥也失败了,孙中山也失败了,许多体育明星也失败了,许多企业家也失败了,许多的仁人志士没有看见成功都失败,拿破仑也失败了.许多的民主国家政客多数是选举失败了才下台了.许多伟大的艺术家都是死后才被人所承认的.
                         但是他们失败也是是有他们的事业,但是他们存留是他们奋斗的精神和不屈服和意志.以及他们理想的继承者,和最终的实现者.这.燕雀就无法测透鸿鹄了.

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goodluck2013 + 2 太给力了~~

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发表于 2013-2-11 10:20:17 | 显示全部楼层
巴黎=张 发表于 2013-2-11 00:25
把失败和成功当成你衡量事物的标准,这就是现在一种以利益得失,功败垂成评价事 ...

杂谈:为什么国人喜欢拜年时说恭喜发财

  为什么国人喜欢“恭喜发财”
  ●唐山
  “恭喜发财,红包拿来”,这是人们在拜年时常用的句子,在身体健康、合家欢乐之外,发财的重要性高居第三。在世界各地,人们都很重视健康、家庭,可发财属于私事,为什么要公开拿它说事呢?
  这与传统中国社会的形态有关,表面上,古代中国是一个农耕国家,农民数量占压倒优势,但一直是“寓商于农”,农村涵养了大量的手工业者、商人和艺人,他们忙时务农,闲时经营。《史记》中称:“夫用贫求富,农不如工,工不如商,刺绣文不如倚市门。”说明汉代人已经意识到了这个问题。
  传统农业投资大、风险高、周期长、回报少,每到开春时,要借贷来春耕、下种、施肥,收获后才能偿还,农民们不得不依靠市场经济换取货币,以维持再生产。所以,传统中国农村商业相对繁荣,从渠道密集度、商品和服务种类、交易量来看,要强于当时的欧洲。特别是宋代国家鼓励海外贸易,形成了扬州、刺桐(即泉州)、广州等著名的国际商港,带动了浙江、福建、广州等地农村手工业生产的高度繁荣,专业化程度也不断提升。直到清末,西方人仍对中国手工业制作水准高度赞赏,他们不明白文化程度不高的农民中,为什么能涌现出那么多能工巧匠。
  然而,随着玉米(2462,-2.00,-0.08%)、红薯等美洲作物涌入中国,康乾时期中国和世界各地一样,出现人口迅速增加的问题,而中国的局面尤其严峻,百余年间人口增加3倍,成为发展的巨大阻力。
  首先,在政策选择上,“摊丁入亩”取消了维持上千年的人头税,添丁不再成为负担,鼓励了农民生育。第二,传统中国农村财富的继承方式和西方不同,所有儿子都有继承权,甚至女儿也有一定的继承权,父辈好不容易积攒下来的财富,到子辈便化整为零,到孙辈所剩无几,“富不过三代”,影响了投资能力。第三,当时国人普遍实行早婚制度,从政府到民间,都坚信多子多福。第四,中国自然条件相对差,欧洲有100亿亩耕地,中国只能坚守18亿亩红线,地少人多,只能采用精耕法,所以小农经济取代了大农业,人们被牢牢地束缚在自己的一亩三分地上。
  还有一点值得深思,古代中国产权制度不完整,固然可以抑制兼并,却给农民命运带来更多的不确定感,事实上,在豪民盘踞的地方,法律不完善反而加剧了兼并。没有法律的充分保障,就没有立足的基础,只有通过发财,农民才能争取到可怜的自由,于是,“恭喜发财”成了他们内心中最执著、最迫切的呼声。
  事实证明,中国农民像世界各地的农民一样,是有经营天赋的,他们也有经济理性,只是长期被压抑,所以只有通过节日的缝隙来发泄一把,日久成俗,至今未绝。


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发表于 2013-2-11 10:27:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 网站编辑 于 2013-2-12 12:46 编辑
kai 2 发表于 2013-2-10 19:00
只有羊水里有自由,你愿意回去吗?

:lol这个问题是不存在了,只是这些年去美国加拿大香港产子太热了,最终导致各国政府都出台相关法律,开始限制了,哎,可怜国人花钱都没法去自由之地投胎了:L:L:L:funk::funk::funk:

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赤色 + 1 看来张=投胎早是明智之举啊!

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发表于 2013-2-11 11:29:21 | 显示全部楼层
楼主的绰号叫"小陀螺"?
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