在诸子百家中，老子极为独特。首先是老子这个人，神秘莫测、扑朔迷离：其姓名、籍贯、生平、享年均无从查考，世人称“莫知其所然”。《老子》一书也有别于其他古经，只字不提中国的人物、事件、朝代、地域等，俨然超越时空，突如其来，书中唯见永恒之道和道化身之圣人。
老子和孔子、墨子一样，为背离大道的时代而叹息，寻求，但不同的是，老子丝毫不借助于仁、德、礼、法而只求助于道，他认为离了道，仁德礼法是无以补救的。他说：大道废，仁义兴；失道而后德；礼法不过是祸乱的先兆，唯道给人以美善之心，并有能力成全美善之行。顺道乃最高的道德，背道则注定要灭亡。其次，老子从不寄望于帝王、君子和贤士，只将拯救的盼望寄托于道的化身——圣人身上。他认为世人皆有病而不自知，帝王更是祸首，唯有圣人能救世人脱离罪恶，只要人愿意，无一人被弃之不顾。老子所说之道，即先祖珍视的上天之道，他说：大道虽隐，并非不在，道又真又切，古今如一，看似无为，实是无所不为，无所不至，故老子信于道而行于中。
道又称“夷希微”，视之不见其人谓“夷”，听之不闻其声谓“希”，抟之不得其物谓“微”，据黑格尔考证，“夷希微”就是圣经中“耶和华”（Jehovah）的希伯来发音，专称上帝。希伯来文中，“耶和华”的原意是“我是我所是的”（I am who I am），即自在者，中文译为“自有永有者”。老子说，人以地为法，地以天为法，天以道为法，道以自己为法，道是最高立法者，是一切存在的法度，唯一的自在者。道空灵无象，超越一切，先于古今有形之帝王。所谓大象无形，却造化万有，养育万物，道是万物之主，却不任意宰制，无所不能却不自恃其功。圣经说，神是灵，无法被人看见和触摸，却能被人的内心感知和经历。庄子也说，道有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见。道远高于人的智慧，老子说，智慧出，有大伪，为学日益，为道日损。老子常用“吾不知，孰知，似，若，不可名，强字之，强为之”等词表达人智的肤浅，用“玄、妙、微妙、恍惚、绵绵、恢恢、寂寥”等词说明道的深不可测。道又是启示者，从古到今，他的名从不消失，使人知道万物有其宗，并籍先知的言语来传达他的声音。道之言语，看似平淡无奇，听来不甚入耳，用时却受益无穷。道有生命、性情和位格，他信实、恩慈、博爱、大能、公义、权柄、教化、赏罚、赦罪、拯救，人若入了道，就能复归本命，即得着永恒生命。道是公义者，他既是至高的掌权者，又是至高的司法者，那些企图取上帝之位而代之的生死予夺者，少有不伤及自己的，正所谓“天网恢恢，疏而不失，天道无亲，常与善人”。道是拯救者，老子论道的主旨，是大道的拯救，令人称奇的是，《老子》短短81章篇幅中，有29次描述了“道的化身”圣人，这位圣人充满神性和善于拯救世人的特点，与“圣经”中所展示的耶稣如出一辙，不谋而合，这岂是偶然的巧合吗？孔子逝世500年后，圣者耶稣开始传道，应验了老子的预言，证明了老子乃是一位先知性的人物。奇妙之事跨越了时空，神州儿女拥抱上帝，回归本命的日子已愈发临近了。
野地百合摘自《神州忏悔录》
24楼 augustin：在诸子百家中，老子极为独特。首先是老子这个人，神秘莫测、扑朔迷离：其姓名、籍贯、生平、享年均无从查考，世人称“莫知其所然”。《老子》一书也有别于其他古经，只字不提中国的人物、事件、朝代、地域等，俨然超越时空，突如其来，书中唯见永恒之道和道化身之圣人。
老子和孔子、墨子一样，为背离大道的时代而叹息，寻求，但不同的是，老子丝毫不借助于仁、德、礼、法而只求助于道，他认为离了道，仁德礼法是无以补救的。他说：大道废，仁义兴；失道而后德；礼法不过是祸乱的先兆，唯道给人以美善之心，并有能力成全美善之行。顺道乃最高的道德，背道则注定要灭亡。其次，老子从不寄望于帝王、君子和贤士，只将拯救的盼望寄托于道的化身——圣人身上。他认为世人皆有病而不自知，帝王更是祸首，唯有圣人能救世人脱离罪恶，只要人愿意，无一人被弃之不顾。老子所说之道，即先祖珍视的上天之道，他说：大道虽隐，并非不在，道又真又切，古今如一，看似无为，实是无所不为，无所不至，故老子信于道而行于中。
道又称“夷希微”，视之不见其人谓“夷”，听之不闻其声谓“希”，抟之不得其物谓“微”，据黑格尔考证，“夷希微”就是圣经中“耶和华”（Jehovah）的希伯来发音，专称上帝。希伯来文中，“耶和华”的原意是“我是我所是的”（I am who I am），即自在者，中文译为“自有永有者”。老子说，人以地为法，地以天为法，天以道为法，道以自己为法，道是最高立法者，是一切存在的法度，唯一的自在者。道空灵无象，超越一切，先于古今有形之帝王。所谓大象无形，却造化万有，养育万物，道是万物之主，却不任意宰制，无所不能却不自恃其功。圣经说，神是灵，无法被人看见和触摸，却能被人的内心感知和经历。庄子也说，道有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见。道远高于人的智慧，老子说，智慧出，有大伪，为学日益，为道日损。老子常用“吾不知，孰知，似，若，不可名，强字之，强为之”等词表达人智的肤浅，用“玄、妙、微妙、恍惚、绵绵、恢恢、寂寥”等词说明道的深不可测。道又是启示者，从古到今，他的名从不消失，使人知道万物有其宗，并籍先知的言语来传达他的声音。道之言语，看似平淡无奇，听来不甚入耳，用时却受益无穷。道有生命、性情和位格，他信实、恩慈、博爱、大能、公义、权柄、教化、赏罚、赦罪、拯救，人若入了道，就能复归本命，即得着永恒生命。道是公义者，他既是至高的掌权者，又是至高的司法者，那些企图取上帝之位而代之的生死予夺者，少有不伤及自己的，正所谓“天网恢恢，疏而不失，天道无亲，常与善人”。道是拯救者，老子论道的主旨，是大道的拯救，令人称奇的是，《老子》短短81章篇幅中，有29次描述了“道的化身”圣人，这位圣人充满神性和善于拯救世人的特点，与“圣经”中所展示的耶稣如出一辙，不谋而合，这岂是偶然的巧合吗？孔子逝世500年后，圣者耶稣开始传道，应验了老子的预言，证明了老子乃是一位先知性的人物。奇妙之事跨越了时空，神州儿女拥抱上帝，回归本命的日子已愈发临近了。
野地百合摘自《神州忏悔录》
楼主: 阳光地球
想去padova商城卖卤味 不知道能不能行的通 
吃海鲜的正确打开方式
超下饭的梅菜扣菜
这一天天的就折腾面粉了！
Maritozzo, “奶油蛋糕” 甜品的历史来自An
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雷达卡
楼主
发表于 2010-4-3 16:38:27
