生命的意义——作者：蒋勋

hui2019

蒲公英的愿望  

漂泊中寻找梦想
一路追随风的去向
那一路上的风霜啊
雨水和着泪水啊
在心里流淌
阳光啊
请不要吝啬你的温暖
让我扎根在异乡
让我花儿灿烂绽放
就算不是最名贵的那一朵
也要开出我的漂亮！

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读吴晗《朱元璋传》
前些天，偶读林语堂先生的《苏东坡传》，虽浅尝辄止，毕后居然在日志里，涂鸦了一篇读后感。一位老友在留言中便提到所谓二十世纪四大传记，不巧我有购书癖，闲来无事，在网上比对出版社、网评等后，一一购齐。近一个月来，俗事缠身，忙里偷闲，两天打渔三天晒网地把这本书浏览一遍。


      事实上，关于朱元璋的生平轶事，我大多都已经了如指掌，再看这本书的一个重要目的，是想看看吴晗会怎样去写朱元璋这个人。毕竟，相对于朱元璋这个出身于贫民而高居九五、离我们远去的丑八怪，吴晗这个“文革”的祭旗者，更能引起我的好奇心。


      就我认为，吴晗的《朱元璋传》有三大特点：其一，略述生平，不重细节；其二，重典章制度甚于传记对象；其三，处处暗含影射，颇有投机取向。


      与林语堂先生的《东坡传》相比，《朱元璋传》对于朱元璋本人的生平细节不做过多描述，虽然吴晗先生的词句很流畅，读来朗朗上口，分析事理的逻辑也非常清楚，但显然你会感受到一副板着面孔严肃说教的画面，他不似林语堂写苏东坡，有很多细节值得品味和把玩，朱元璋的一生似乎全是需要你理性得思考，不能感情用事，连他很多本来温情的事迹也让我感到“都是在作秀”，你看不出他哪里是真，哪里是假？！！


      有朋友说，如果当初不是吴晗玩火，被拉去祭旗，按他的能力，或许能写出明代每个**的传记来……鄙人颇不以为然，《朱元璋传》共有六章，其中，第一二章主要写元代的宗教，包括明教弥勒佛脚等，及元的制度，第三章写元末群雄争霸的局面，第四章是本书最重点，却着力写了明代的典章制度构建，第五章的内容也是在写制度，只是还可由此恐怖政治反应出朱元璋的为人之残忍独裁，可试问文字狱、特务制度仅在洪武一朝有麽？！只有第六章可以说是写了朱元璋同志的生活状况。统观朱明王朝，可以发现朱元璋殚精竭虑，试图为子孙后代做好一切保障才肯就死，剪除功勋、树立制度，甚至把子孙的名字都定好了，他确实也做的不错，明代制度在洪武一朝基本奠定，后世更改绝少，而终明一代也没有出现很多割据叛逆，这使得吴晗先生在本书第四章从容叙述明代典章制度，条分缕析，十分清楚。而洪武后人也很按祖宗的最坏打算走，成祖以下，一代弱甚一代，反正洪武爷把什么都准备好了，乐得清闲！看过《明朝那些事儿》的朋友会发现，这书开始几本还好看，越往后越没有意思了，几个**都差不多，无非蒙古后金倭寇入侵、宦官学士党派倾轧，那是因为那几百年基本没有什么制度创新，整个王朝本身没有新意……即令吴晗，我想也写不出什么花头。当然，看过吴晗《朱元璋传》，你会发现《明朝那些事儿》在分析制度方面与其很相似，只是略带无厘头而已，可见，当年明月也是站在巨人的肩上！


      《朱元璋传》似乎版本很多，但基本成书在抗战胜利及至建国初，吴晗先生还呈送给毛公看过，得到批示，时在1949年，显然不是被迫，而是自愿，或者为投机的所谓献书。他曾按毛公指示，发掘史料，改写彭莹玉的事迹，又承认自己的超阶级观点是错误的，他还曾说过书中朱元璋是影射蒋介石。吴晗籍贯是浙江义乌，世界人民都知道，义务是小商品出名的，那里的人们活跃在世界商业舞台上，类似《百年孤独》中的吉普赛人，看来吴晗先生也颇有这种传统义务人士精明的一面。


        跳出这本书来看以上三点，我们会发现，做传的不同，也与作者的身份职业及时代背景有很多关系。譬如林语堂先生是文学家，而苏东坡恰是他最崇敬的大文豪，而他写东坡又处在一个比较自由自在的环境中，因而，他笔下的苏东坡就更加感性更加鲜活更加人性化，写来也更加细腻。作为历史学家的吴晗，要用拙笔而不能加太多定语去美化，处处要照顾到史料，要尽可能地准确，而历史的作用本就是“以古鉴今”，何况他又处于二十世纪中期的中国那样一个风起云涌的风口浪尖！看看四大传记的另一本，深陷民族危亡时期的梁启超先生的《李鸿章传》，我们或许可以理解吴晗之于《朱元璋传》了。

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少年纪事---忍不住就射了
春天来了，各个集镇都开始准备迎接属于自己的节日---庙会。

每年一次的庙会是各乡镇商户们的好日子。会期为三天，这三天的生意几乎比一个月的生意还要好。

头几天的准备工作是必不可少的，进货、找摊位、画地盘。进货就是进一些便宜货，因为赶会的人们都是想趁着赶会的机会，买一点便宜的东西。卖货的商人也想趁这个机会处理一些库存的旧货、以及换季的即将滞销的商品。叫买叫卖，热闹非凡。而一些专门赶会的小商人则用廉价的小商品摆在地上，用绳子圈一个大圆，卖那种用竹篾和铁丝做的小圈子，给顾客套着玩。因为花样比较多，所以玩的人也多，这种游戏很简单，老少皆宜。一块钱七八个圈子，套中的小商品如果不满意，还可以把它兑换成圈子继续套着玩。因为早期多是用一些小碗儿给顾客套着玩，套中的就归顾客所有；所以这种游戏就被叫做套小碗儿。也有的商人把许多汽球挂在一张布上，顾客就用商家提供的进行射击。一般一枪两毛钱，我曾经玩过两回，当时的成绩好像不是很好。后来随着年龄的增加就很少玩了。

记得有一次，一个少年时的小伙伴买了一支。---那时候的很好买，不像现在管理那么严，到新华书店文具专柜就能买到。由于人多的缘故一直没有机会试枪。恰好走到了打气球的摊子前，看到人家打起球，不禁手痒痒的。于是拿起自己的就射起人家的汽球来。我想阻止也晚了，说时迟那时快，一个汽球应声而破。他洋洋得意，做生意的可不干了。非叫他陪气球不可。

无可奈何的交了两毛钱，垂头丧气的往回走。我就埋怨他太冲动了。他却无所谓似的笑笑道，“谁叫他搞那么多的汽球呢，我实在是忍不住了，所以就射了！--说实话，我的靶子打得怎么样啊？”

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雨轻轻落下
渐渐打湿
玫瑰火红的裙幅
和充满梦幻的朱唇

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故乡是竹乡
　　父辈们都是竹编的能手
　　一把弯刀
　　一把笨重的弯刀
　　剖开一根黄竹
　　削铁如泥
　　一条条宽的细的竹篾
　　在一双宽大粗糙的手里
　　驾轻就熟
　　编织出一个个竹的村庄
　　编织着时光
　　一条竹篾划开
　　就是一个念想
　　每一念想
　　像一双鸟的翅膀
　　在故乡的天空上飞翔
　　一片竹篾编织一段岁月
　　像故乡的柳河悠远流长
　　没有星星的夜晚
　　我听到竹的呢喃
　　一支竹曲
　　像炊烟一样在心里萦绕
　　轻轻挽住一片竹篾
　　划伤指尖
　　鲜红的血染湿了梦衣衫
　　故乡
　　能不能用一条竹篾
　　将我和你捆绑在一起

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虽冰雪千里，虎狼当道，而不侃言也。”
这是茶圣陆羽与朋友的约定。千年来，那茶香，笃守这一约，在历史的天地间氤氲飘香。


人生是一次漫长的行走，姐姐的人生像她的诗歌：十五的月/今夜你圆了/你来的路都是残缺。当然我还想说，十五的月来的路虽然残缺却是一个渐渐丰盈的过程，这个过程是对命运本身的忠于。

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我不知道谁是世界的主人

你也不知道谁是世界的主人

我们都不知道谁是世界的主人

我们应了谁的邀请来到世界

这个客厅挤满了不同角色的人



站立着、席地而坐、或坐在沙发上

我们不时交替更换的姿势

正是我们苦短一生的遭遇

而在谁的心里我们是多么的排列有序

在未曾谋面的主人眼里

我们是一样尊贵的客人



因此，我们可以象花一样

在他的客厅里自由活动

即使，罂粟开出艳丽的花

即使，他不曾修整过他的花园

我们自然形成的法则

履行了他给予我们的生和死的义务

以及感到他偶尔的盛怒

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离家

芦花鸡下的红皮蛋
从铁锅里捞出来
连同母亲一夜的唠叨
一起打进行囊

马车颠簸在大山的缺口
父亲操着泥土味儿的吆喝
甩着鞭响儿
二十里土路退进晨曦

父亲是出了名的庄稼把式
但把种子撒到异乡
这活儿他从来没干过

那一脸茫然
像东山头撂荒的两亩薄田

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◦芋花十里氤氲地，峰岭千重自在天。莫道青山无所属，白云深处有神仙

◦尘缘未了难成佛,做到无情可是僧,久别终能消妄念,心如死水甚于冰


◦尘心有日破禅关,狐媚仙姝亦等闲,公子多情迷不悟,半生虚耗壁图间

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•在没有照相机的年代里，用文字描述着所有看到东西时的专注

◦若要长留真情在，一生平安最豪迈

◦荏苒光阴岂是岁月，一腔挚诚方为有痕


◦男人无所谓忠诚,只因背叛的筹码不够,女人无所谓忠贞,•只因诱惑的力度不足,我们曾是困在思想里的狱友


◦雨水直扑的眼睛,有许多的擦试,你怎么可以如此美丽,如果，你已离我越来越远,我依然会倚一窗月光如水,

一次一次把你写进我的诗里
　　裁一片温馨的绿，于暗夜的深处
　　静开出一朵花的芬芳

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薪水”最早出自《晋书·刘寔传》 与钱无关
最早的“薪水”一词，出自《晋书·刘寔传》，“薪水之事，皆自营给”，说的是砍柴、打水等杂务，不是“工资”，更和钱无关。

　　不过也就是在这个时期，“薪水”逐渐有了“筹劳”、“工资”的意思。尽管如此，由于整个西晋官府连一枚铜钱都没有铸造过，尽管官书上言之凿凿，说官员的俸禄种类，包括米、绢、绵、钱、菜田、杂役等种类，但即便按照这种说法，“钱”在“工资”成分中，也仅仅“行四”，重要性显然不如粮食、布帛之类的实物。且许多具体记载都显示，西晋的正式官员“工资”，其实只有粮食、布帛和占田，如一品官每月俸禄为五斛，每年春、秋两次，共发放绢三百匹，绵二百斤，占田一品官五十顷，以下每降一品减少五顷，九品官只占田十顷。很显然，钱这东西，即便贵为一品大员，也很难在“工资表”上看到。官员如此，寻常劳动人民自然更没啥指望了。

　　从西汉末年到西晋，中国经历了一个长达两百年的“钱币回潮期”，市场上钱币的流通量和重要性都较西汉明显下降，官员工资从以发钱为主，变成实物和钱各占一半，市场上贸易也从主要依靠铜钱，回潮成《诗经》中“抱布贸丝”之类物物交换的场景。很显然，西晋整个朝代不铸造一文铜钱，官员“工资”也不着一个钱字，不过是这一“钱币回潮”趋势的延续。

　　由于汉末和三国时的战乱，和整个社会潮流对钱的反感(鲁褒的《钱神论》就是典型范例，这篇西晋著名杂文对钱的弊端极尽讽刺揶揄之能事)，加上当时庄园经济开始兴盛，商品交易退化，钱这东西在当时还真未必比谷物、布帛、田地等值钱、好使。当时的许多记载都表明，非但“工资”，连行贿受贿也是实物为主，如“竹林七贤”中的山涛，就曾一次收到鬲县县令袁毅行贿的蚕丝一百斤，且记载表明，当时许多官员都收到一模一样的贿赂。


　　不过，钱并未真的“人间蒸发”，而是时不时在史书记载中露一下脸，露面次数虽不多，数量却相当可观。

　　比如前面提到的刘寔，曾在西晋惠帝司马衷时代一次获得“钱百万”的赏赐；山涛在晋武帝司马炎太康四年(公元283年)受赐“钱五十万”；司马炎时名臣李熹，在太康年间同样受赐“钱五十万”。这个时代物价低廉，钱又是极端稀罕之物，动辄几十万、上百万的铜钱流动，又是演的哪一出？

　　仔细观察便可发现，上面这些和钱有关的大手笔，全部是**对重臣的赏赐，且刘寔、李熹的“赏钱”，是对二人年老后主动按时请求退休、且一贯操行良好的表彰，而山涛的五十万，更是死后和棺材、寿衣之类一并颁赐下的“抚恤金”。

　　很显然，在政府停止铸钱、市场上也盛行物物交换的西晋，大宗铜钱往来在很大程度上成为上层政治社会用于充门面、讲排场的“样子货”，不是用来花，而是用来显摆的。当然，由于所有铜钱都是“古代”的存货，数量有限，能做这样高档“样子”的，也只限于皇族、皇亲国戚，和个别高官中的高官。

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生活一角
下班得迟，顺便在路边的小摊上买了一份烧饼里脊，在路边等吃的时间，带着欣赏的眼光看着老板熟稔的把肉串扔进锅里，那油热烈的爆发起来，大而薄的肉片像蝴蝶一样翻飞，引着肚子里的馋虫顺着脏腑上下乱窜。后面又陆续来了几个客人，有要青椒的，要里脊的、还有要干子的，那老板这边一一按数扔进锅里，有条不紊，那边捎带收钱，帐也算得清楚，看来做这份小吃已有若干年了，极有经验。那里脊的香味连着油烟在微弱的节能灯下缭绕，老板黑瘦的脸颊专注的看着锅内，一只油乎乎的手夹着筷子急速的翻动，若是在冬天，那手上还会有疮疤，有裂纹，深深的嵌在指甲里的油灰，似乎永远也挑不干净。
        来这里吃小吃的有穿着睡衣的女人，也有精心打扮的时尚女郎，还有接孩子放学一身家常衣服的主妇，老板始终不惊不羡，一视同仁，她的眼睛，即不欣赏霓虹灯下的繁华，也不去注意街角那零落的三轮车夫，她的餐车就是她的世界，是她的生活来源，是她儿子将来娶媳妇的家底儿，她这么安静，颇有些许禅意，让我们这些只知上班下班到月拿钱而且牢骚满腹的笼中鸟唏吁不已。
        看看那些大街小巷在夹缝中求生存的百姓，他们身上所蕴含的生命的力量才让我们尊敬，他们身上所隐藏的智慧才耐我们品读。他们也许没有知识，但绝对有学问。什么“小市民意识”、“市侩”、“斤斤计较”、“农民式的狡猾”这些标签在这油烟的熏炙下显得多么苍白，不管世界怎样改变，总有一些处于金字塔底端的人群，他们就像那开在废墟里的花朵，倔强的绽放着自己的美丽，那芬芳虽然微弱，仍能嗅出一丝春的气息。

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旧地址



很久没有你的消息

心中的你定格在脑海里

翻找旧时的信件

刺目的旧地址牵起我的情思



那时信息的传递仅靠信件

自那次省城培训分别

信件架起感情沟通的桥梁

心灵直达你留下的地址



不知是工作调动易址

还是另有心寄

一周一次的信件

源源不断传向旧地址的方向



希翼和寄托是人生的动力

困境和苦楚被牵挂融化

情思在杳无音信中枯萎

旧地址渐渐从心底遗落

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僧为光头子,禅是一枝花,昆仑何厚重,鸿雁亦高飞