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[我的原创] 誰能告訴我之二

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发表于 2011-8-29 07:52:08 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 大心 于 2011-8-29 08:53 编辑

小說及電影裡面,大多描述佛陀法力無邊,阿羅漢武功高強,然而當我接觸佛教後,這個內容並不完全出現在佛典中。
在我腦海中有一個問題:
阿羅漢所修所證跟佛有何差別?
誰能告訴我!

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发表于 2011-8-29 08:58:00 来自手机 | 显示全部楼层
信佛的人腳踏    七彩雲    飄過。順便坐坐沙發。施主,你別太糾結他們的差別就是了,功能差不多的,不管你信不信,反正我信了

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 楼主| 发表于 2011-8-29 09:17:53 | 显示全部楼层
到處都是 发表于 2011-8-29 09:58
信佛的人腳踏    七彩雲    飄過。順便坐坐沙發。施主,你別太糾結他們的差別就是了,功能差不多的,不管你 ...

功能差不多=功能不完全相同
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发表于 2011-8-29 09:29:18 | 显示全部楼层
阿羅漢所修所證跟佛有何差別?
差别在于:有漏和无漏
佛教经典多有记载。释迦佛十大弟子之一的目犍连尊者乃神通第一,
观其母在地狱受苦,故发心救度,这就是有名的盂兰盆法会。
当今世间不明就里就深入经藏,自然就智慧如海!
末法时期,以法为师!
阿弥陀佛,末学正了合十!
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发表于 2011-8-29 10:17:47 | 显示全部楼层
阿弥佗佛 !
深奥未学
只知
无家人处处家
有情人处处情


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 楼主| 发表于 2011-8-29 10:29:55 | 显示全部楼层
本帖最后由 大心 于 2011-8-29 11:58 编辑
正了 发表于 2011-8-29 10:29
阿羅漢所修所證跟佛有何差別? 差别在于:有漏和无漏 佛教经典多有记载。释迦佛十大弟子之一的目犍连尊者乃 ...

佛圓滿具足 ,是阿羅漢所不能及,然而阿羅漢於五上分結永斷,斷我見我執,證解脫道出三界的生死輪迴,不受業力與無明牽制,不再流轉於三界六道中,免除不斷的受生而後又再死亡,受種種生老病死的痛苦,云何尚有漏?
末學 大心合十
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发表于 2011-8-29 10:39:43 | 显示全部楼层
梵语 अरिहन्त

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 楼主| 发表于 2011-8-29 10:47:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 大心 于 2011-8-29 11:48 编辑
无艳 发表于 2011-8-29 11:17
阿弥佗佛 !
深奥未学
只知

有情有家萬般牽,
無人無我立超然!

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发表于 2011-8-29 12:14:06 | 显示全部楼层
阿弥陀佛,不知者不说也,择慌而逃。:lol
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 楼主| 发表于 2011-8-29 12:35:57 | 显示全部楼层
大地之子 发表于 2011-8-29 13:14
阿弥陀佛,不知者不说也,择慌而逃。

版主大德: 午安!
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发表于 2011-8-29 13:18:39 | 显示全部楼层
大地之子 发表于 2011-8-29 13:14
阿弥陀佛,不知者不说也,择慌而逃。

斑竹谦虚 哪里逃,我追..............

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发表于 2011-8-29 13:20:59 | 显示全部楼层
最近广场繁荣,高人无数 可喜可贺
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发表于 2011-8-29 20:18:37 | 显示全部楼层
:(全美看懂

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发表于 2011-8-30 00:34:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 正了 于 2011-8-30 00:49 编辑

  阿罗汉是正觉。断见思二惑,虽无我执,但执于空,有法执,已离六道轮回,但只是自度而已。有阿罗汉、声闻、缘觉三个层次!故此是有漏之涅槃境界!
  
  菩萨是正等正觉。无我执、法执,但执于有,见众生皆苦,故有缘慈悲,救度众生!分十地菩萨,也是有漏之涅槃境界!最后是等觉菩萨,与佛无二,如观世音菩萨,地藏王菩萨!
  
   佛是无上正等正觉。不执于空,也不执于有,非空非有,见众生皆苦,故生无缘大慈,同体大悲!佛是真空妙有的一元真境界,乃法身世界是也!当是漏尽空,无漏之涅槃境界!
胡言乱语,权当笑料!
  
  末学正了,深深合十!
  阿弥陀佛!

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邵居士 + 1 阿弥陀佛!性空用有

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 楼主| 发表于 2011-8-30 06:53:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 大心 于 2011-8-30 07:58 编辑
正了 发表于 2011-8-30 01:34
阿罗汉是正觉。断见思二惑,虽无我执,但执于空,有法执,已离六道轮回,但只是自度而已。有阿罗汉、声闻 ...

佛教名詞「漏」的含意是煩惱。《楞伽經》:「大慧!阿羅漢者,謂諸襌三昩、解脫、力、明,煩惱苦妄想非性故;名阿羅漢。」意思是說:「大慧!阿羅漢者,是說:已證四襌八定、滅盡定等三昩、已證解脫果、已具五力、已證三明,三界煩惱諸苦及虛妄想皆已斷盡,現見非有實性故;是名阿羅漢證果相。」由此可見阿羅漢煩惱斷盡,已得無漏。
仁者,所言之「有漏之涅槃境界」與「無漏之涅槃境界」可能是「有餘涅槃」與「無餘涅槃」之誤。至於,佛與菩薩部份,容日後有緣再講述之。
末學 大心合十
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