轉帖 ：佛法不虚的科学证明 (3)

龍七

不信佛者必看佛法不虚的科学证明

1 佛告诉我们不同维次空间的形成，是从妄想、分别、执着里面变现出来的境界。

2 每一个人的妄想、分别、执着不同，所以空间的维次就无量无边。怎么突破？你能把妄想、分别、执着，统统放下、统统舍弃就突破了。

3突破之后在佛法里叫“一真法界”，一真法界里头，很明显地呈现无量无边众生的生活空间，你对于尽虚空、遍法界一切众生生活的状况，事实的真相，你就完全通达明白了。

4 通达明白，你才有能力解决问题。我们今天许多问题为什么解决不了？迷惑，不晓得这个问题是怎么起来的，也不晓得它将来怎么变化。凭自己的意识，凭自己的猜测，在那里处理事情，哪有不犯过失的道理？

5世间许许多多科学家、哲学家，只发现到确实有不同维次空间存在，还没有办法超越。

6 婆罗门教在地球上宗教里面讲，是最古老的宗教，它的历史，现在世界上公认是八千五百年。他们用禅定的功夫，突破了时空的界限，亲证六道轮回。不是推想的，是亲证的！

7 畜生、饿鬼、地狱，他去过；欲界天、色界天、无色界天他也去过，所以对于六道里面的状况，他非常清楚。

8 他的功力达到非想非非想处天，不能再突破了，于是把这个境界称为冥谛，把这个境界称为宇宙的根源、生命的起源，非常难得！

9佛出世之后，告诉大家，这不是宇宙真正的起源，真正起源跟这个境界还有很大的差距。佛为我们讲六道之外还有四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛。四圣法界再上面，还有一真法界。

10 虚空法界从哪来的？万事万物从哪来的？生命从哪里来的？十法界从哪里来的？现代科学家所说的“不同维次的空间”，这又从哪来的？

11 我们对佛说的话相信，佛是过来人，佛决定没有妄语，佛给我们的答案是：“唯心所现，唯识所变”。

12 心就是真如本性，真如本性是一不是二，虚空法界芸芸众生都是它现的。为什么有十法界？为什么有不同维次空间？唯识所变。

13 书籍里记载唐朝时候法照禅师在五台山见到大圣竹林寺，听文殊菩萨讲经，那都是不同维次的空间。这种不同维次空间怎么来的？是从众生心想生的，就是《华严经》上讲的“唯识所变”。

14 天亲菩萨在《往生论》里头讲得好，他说：西方世界是自性功德庄严。自性是真心，也就是世尊在《华严经》上所讲的“唯心所现”，西方极乐世界是唯心所现的。

15 我们这个世间是唯心所现之后又有唯识所变，这麻烦就来了。西方世界只有唯心所现，没有唯识所变，所以是自性功德。性是根本，是虚空法界、国土众生的根源。

16 这几千年来，我们这个地球上，中国外国许许多多聪明人，在探讨、在研究宇宙的起源、生命的起源，探索的人虽然多，没有找到事实真相。真正找到事实真相的只有佛与大菩萨。

17 什么是极乐世界？如果你把所有维次的空间突破了，极乐世界就出现。佛经里面讲的一真法界，一真法界是极乐世界，一真法界是华藏世界，一真法界就是把所有不同维次空间全部突破。

18 现在科学家不知道用什么方法突破，想用科学技术来突破，这个不容易，非常非常艰难！为什么？不同维次空间怎样形成的他不晓得，佛清楚。

19 不同维次空间怎么形成的？从一切众生妄想分别执着所生的。于是佛就晓得，如何把空间突破？妄想、分别、执着统统放下就突破了。

20 一念清净心，虚空法界是一佛土，这个一佛土，就是一真法界，就是华藏、就是极乐，就在当前。

待續

平平常常

虚空法界从哪来的？万事万物从哪来的？生命从哪里来的？还真不清楚。

龍七

平平常常 发表于 2013-5-5 02:32
虚空法界从哪来的？万事万物从哪来的？生命从哪里来的？还真不清楚。

宇宙的成形論，科學有科學的說法，佛學有佛學的詮釋。

前者的解釋比較易懂，後者的說法，我想非得道高僧如淨空法師，星雲法師等是不容易說得清楚的。:lol:lol

有中的

龙爷 佛祖今年多少贵庚了

龍七

有中的 发表于 2013-5-5 22:36
龙爷 佛祖今年多少贵庚了

龙爷 佛祖今年多少贵庚了

佛教創始人釋迦牟尼原名乔达摩·悉达多，古印度释迦族人。释迦牟尼为尊称，意为释迦族的圣人。又被称为「佛陀」（觉者）、「世尊」等。其生卒年代，北传佛教根据汉译《善见律毗婆娑》中「出律记」推断为公元前565年至前486年，南传佛教则作公元前624年至前544年或公元前623年至前543年。

有兩種說法 ：1)    79 + 2013 = 2092 嵗
                        2)    80 + 2013 = 2093 嵗

正了

阿弥陀佛！
一真法界、真空妙有！

龍七

正了 发表于 2013-5-6 16:29
阿弥陀佛！
一真法界、真空妙有！

一真法界、真空妙有！


妙有真空！:lol:lol

平平常常

龍七 发表于 2013-5-5 03:03
宇宙的成形論，科學有科學的說法，佛學有佛學的詮釋。

前者的解釋比較易懂，後者的說法，我想非得道高僧 ...

您不是高僧？那您什么时候成佛？

平平常常

正了 发表于 2013-5-6 16:29
阿弥陀佛！
一真法界、真空妙有！

虚空法界从哪来的？万事万物从哪来的？生命从哪里来的？还真不清楚。

龍七

平平常常 发表于 2013-5-6 18:46
您不是高僧？那您什么时候成佛？

您不是高僧？那您什么时候成佛？

哈哈，我只是一個“平平常常”，“一一般般”，但“虔虔誠誠”的佛弟子。:lol:loveliness:

龍七

平平常常 发表于 2013-5-6 18:49
虚空法界从哪来的？万事万物从哪来的？生命从哪里来的？还真不清楚。
...

虚空法界从哪来的？万事万物从哪来的？

老實講，這也是困擾我多年的問題，而也是困擾人類千百年的問題。

到現在為止，很多世界頂尖的大科學家都不能找出一個圓滿的答案，

對宇宙和生物的形成，科學家可以解釋一部分的問題，但是不能解釋所有的問題，

因此，在這種情況下，人類只好創造了一個至高無上，全知全能的神來作主宰。神說要有光，就有光，要有太陽就有太陽，要有什麼就有什麼，這樣什麼問題都解決了，多麼輕巧，多麼方便。

這就是人類最聰明的地方。

我因屬於下下根器，太笨太笨，我也只好隨波逐流，姑且接受這一說法，雖我並不苟同但也不反對，不反駁，因我自己沒答案，不是高僧大德。而他們就有圓滿的解釋。

這是我個人膚淺而又“腐淺“的看法。:lol:loveliness:

般若船

净空法师：宇宙从哪里来的？生命从哪里来的？我从哪里来的？

宇宙从哪里来的？生命从哪里来的？我从哪里来的？大乘经典里面讲得很清楚、很明白，是从心现识变的。这个心就是性，性当作体讲，所以心性有时候是一个意思，有时候是两个意思，看用在什么地方，也可以把心性连起来一起讲。心性是真性，心性里面没有物质也没有精神，就像哲学里面所讲的本体，宇宙万有的本体，在大乘教里面称为心性，它不是精神，它也不是物质，但是它能变现出物质，也能变现出精神；换句话说，精神跟物质现象，这两种现象都是从它显现出来的，都是从它而生的。只有它是永恒的，不生不灭，它没有生当然就没有灭，它什么都没有，不能说它无；它能生万法，不能说万法是有。
　　现代的科学家，我们也很佩服他们，他们讲宇宙之间只有三样东西，除这三样东西之外，什么都没有，这三样是什么？能量、物质、信息，这近代科学家讲的。这跟大乘阿赖耶里面三细相很相同，阿赖耶的业相就是能量，阿赖耶的见相就是信息，阿赖耶的境界相就是物质。唯识学家他讲的，宇宙之间唯识，唯有这三样东西，除这三样东西之外，什么也没有，一切境界都是这三样东西变现出来的。很难得！这三样东西从哪来的？科学没有说到，佛法讲到了，这三样东西是自性变现的，自性是本体。怎么会变出来的？这个变是个波动现象，这也被现在科学家发现了，宇宙之间所有一切万事万物都是波动现象。为什么会有这么多？是波动频率不一样，所以它变现的物质就不相同。佛在三千年前把宇宙真相宣布了，他怎么知道的？他比科学家知道得还清楚、还要详细，什么原因？科学家是从数学、数理推论到的，然后用科学的工具、方法把它证实，让我们知道。佛没有用数学，也没有科学工具，他怎么知道的？知道得那么清楚，超过科学家太多太多了，什么原因？佛菩萨是亲眼看到的，这个厉害，亲眼看到的。为什么我们看不到，他能看得到？他用清净心看到的，他用平等心看到的，他用圆满觉悟心看到的。所以佛说我们都有这个能力，只是现在怎么样？我们起心动念、分别执著，这叫烦恼，把我们的本能障碍住了。
　　所以佛家的修行修什么？禅定，八万四千法门统统修禅定，如果离开禅定，这就不是佛法。我们念佛法门是不是修禅定？是的，全都是修禅定，只是方法不一样，定功的浅深不相同。譬如六道轮回，六道轮回不要很深的定就看到，尤其是欲界，欲界六层天，包括下面的畜生、饿鬼、地狱，这叫欲界。欲界，有小小的定功就见到，这个小小的定功，《华严经》上讲的，初信位的菩萨，好像佛教小学一年级，小乘须陀洹果，他就有能力见到。虽然见到，他出不去，这什么原因？他定功不够，他才得一点小小的清净心，恢复两种能力。佛讲我们的本能有六种，叫六通，六种神通，人人都有，一点都不稀奇，只要你把障碍去掉，这个能力就恢复。去掉什么障碍？这个障碍的确不是很大的，小乘须陀洹所证得的，初果，他把五类的见惑，就是错误的见解放下了。

文摘恭录—净土大经解演义（第三十四集）2010/5/9

8

平平常常

般若船 发表于 2013-5-6 20:07
净空法师：宇宙从哪里来的？生命从哪里来的？我从哪里来的？

宇宙从哪里来的？生命从哪里来的？我从哪里来 ...

心性是真性，万物由心性而生。那么心性是真性为什么要生万物呢？？？

平平常常

龍七 发表于 2013-5-6 19:36
虚空法界从哪来的？万事万物从哪来的？

老實講，這也是困擾我多年的問題，而也是困擾人類千百年的問題。 ...

太谦虚就是骄傲

般若船

平平常常 发表于 2013-5-6 21:43
心性是真性，万物由心性而生。那么心性是真性为什么要生万物呢？？？
...

宇宙从哪里来的？万物从哪里来的？我从哪里来的？自性变现的。
惠能大师在《坛经》里面讲得很好，他见性了，向老师五祖忍和尚报告。诸位要知道，惠能大师不认识字，没念过书，五祖跟他讲《金刚经》，肯定是讲《金刚经》大意，半夜三更在方丈室，我们估计时间顶多两个小时。讲到「应无所住而生其心」，他就恍然大悟，禅宗里面讲明心见性。见性是什么样子？他的报告很简单，五句话，「何期自性，本自清净」，这个重要。也就是说，自性是真心，能现能生，万物、十法界依正庄严是所现所生。真心能现能生，永远是清净的。第二句他说「本不生灭」，自性是真正的自己，宗门里面所谓「父母未生前本来面目」，那是真我，这身是假我，这不是我，本不生灭！第三句说「本自具足」，何期自性本自具足。具足是什么？没有丝毫欠缺，用《华严经》上一句话来解释它，就是佛说的，在「出现品」讲的，「一切众生皆有如来智慧德相」，这就是本自具足。所以智慧是你自性里头有的，你跟一切诸佛如来没有两样；德是德能，是德行，也没有两样；相好也没有两样。这句话就是我们这部经经题的上半段，「大乘」是智慧，「无量寿」是德，「庄严」是相好，一切众生皆有如来智慧德相，具足！不是向外求的，你见性就得到，惠能大师告诉我们的绝不是假话。第四句说「本无动摇」，这是自性本定，这不是修来的。最后一句说「能生万法」。所以讲自己的德行，讲自体，是前面四句，后面这一句是讲它的作用、它的德用，能生万法。
　　

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怎么生万法？一念，一念起来了。这一念没有原因，这一念，大乘教里面叫它做无明，叫它做无始无明。无明就是动，这一念就是动了。一动，它就现相，现什么相？一动，阿赖耶就出来；不动，没有阿赖耶（阿赖耶是妄心），真心！这一动，把真心就变成阿赖耶。诸位要知道，这个话很难讲，大家听话的时候要听它的意思，别在言语上起误会。真心它不动，它本无动摇，它怎么会动？动，那就不是真的。这一动你就晓得它不是真的，它是依自性起了一个现象，这叫阿赖耶。阿赖耶是妄心，妄心是依真心起来的，它不是真心。这就是最初的这一念，这一念没有开始，为什么？就是当下，没有过去，没有未来。

文摘恭录—净土大经解演义（第二十集）2010/4/24