中非：比“人吃人”更可悲的

一路发发

即便在遥远的非洲，中非共和国对于中国人而言，也是陌生中的更陌生，除了号称“最后一个帝国”的前中非帝国，以及那位据说吃过人肉却最终客死异乡的博卡萨一世皇帝陛下外，人们对这个面积并不算小的非洲内陆穷国，所知近乎为零。

不独中国，亚太、美洲，甚至和非洲有千丝万缕渊源的“老欧洲”，中非于他们中大多数人而言，也只能用“遥远”、“陌生”这样的字眼去概括。

然而一起骇人听闻的“人吃人”新闻，刹那间把一切都改变了：中非共和国瞬时成了中外眼球聚焦的所在。

“人吃人”发生在1月19日，地点是中非首都班吉（Bangui）桑戈区（quartier Sango），两名穆斯林（一名中非本地人和一名乍得人）被一群当地基督徒围攻，用砍刀砍死，并当众焚尸、分食，场面惨不忍睹。

对于这场“人吃人”惨剧，前方消息纷纭且自相矛盾。有美国媒体报道称，事件和宗教冲突及血亲复仇有关，穆斯林为主的“赛莱卡”（Séléka）在前年12月至去年初的武装暴动中，曾虐杀大量中非基督徒，而反“赛莱卡”、以基督徒为主组成的民兵组织“反巴拉卡”（anti-Balaka）则在去年下半年起掀起“以眼还眼”的血亲报复，双方均对妇孺、平民大打出手，自称是“复仇者”的马格洛伊尔称，自己妻子、妹妹和妻子腹中胎儿都被“赛莱卡”杀害，因此才“以眼还眼，以牙还牙”。但率先披露“人吃人”消息的乍得新闻网站Alwihda Info则披露，最初两名受害人才是施暴者，他们在PK5区圣马蒂亚斯教堂Eglise Saint-Mathias.附近胡同里主动追逐殴打一名基督徒出租司机，并一路追逐到桑戈区，结果反被司机找来的基督徒“援兵”围住，酿成“人吃人”惨剧，其视频和图片被手机拍摄上传，震惊了世界。

用“教派仇杀”来解读这起惨剧，无疑是苍白的。中非人口多数为穆斯林，少数为基督徒，前者大多为逊尼派，受外来影响较大，而后者则多为掺杂了原始宗教崇拜的“土基督教信仰”，教派对抗不过是表象，其背后，则是这个非洲内陆穷国不同部族间争夺财富、资源和政治影响力的斗争。由于财富、资源有限，加上历史上法国殖民和“帝国”的扭曲，这种斗争即便在非洲各国中也属于较残酷的，而中非地处“非洲十字路口”，是伊斯兰教和土生基督教、东非黑人部族和赤道非洲黑人部族碰撞的焦点，“以眼还眼，以牙还牙”的血亲复仇，在二战后一次又一次以政治冲突、宗教冲突、“革命”等形式表现出来，循环往复，无休无止。

“人吃人”本身固然是可悲的，更可悲的，却是在“人吃人”之前，中非的人间惨剧被全世界所遗忘和漠视。

本轮政治恶性循环的开始，是2003年3月前总统博齐泽（Fran?ois Bozizé）发动政变，推翻巴塔赛（Ange-Félix Patassé）政府上台，建立基督徒为主的政权。他上台后任人唯亲，导致穆斯林等反对部族不满，2006年10月底，反对派武装“民主力量联盟”（UFDR）异军突起，曾在一个多月时间里横扫北方，进逼首都班吉，但被政府军在法军空袭介入下击退。2007年双方达成政治和解协议，博齐泽承诺在2011年进行“公正、民主选举”，但旋即食言。2002年12月10日，“民主团结力量联盟”（UDFU，以前称UFDR）、“正义与和平爱国者联盟”（CPJP）和“中非人民民主阵线”（FDPC）三派反对派武装以政府不尊重2007年协议为由，组成“塞雷卡”联盟统一行动，取得重大军事进展，迫使博齐泽签署组建“团结政府”的利伯维尔协定。去年3月17日，“塞雷卡”自恃羽翼丰满，撕毁协定发动军事进攻，于24日推翻博齐泽政权，旋即组建了中非历史上第一个穆斯林内阁——以“塞雷卡”领导人乔托迪亚（Michel Am-Nondokro Djotodia）为总统的政府。

然而打着“反迫害”旗号上台的“塞雷卡”，执政后和前政府如出一辙，转而放任穆斯林大肆迫害基督徒，去年底，基督徒部族组织“反巴拉卡”（anti-Balaka）进行报复，不到1个月时间就令“塞雷卡”节节败退，今年1月10日，乔托迪亚内阁总辞，至此中非共和国的政治恶性循环，又完成了一轮翻来覆去。

历史上，“非洲宪兵”法国在中非总是扮演重要角色：法国的支持曾让博卡萨当上皇帝，法国的撤销支持又让博卡萨皇冠落地；法国政府对博齐泽的支持让他多次度过难关，而2013年法国兵的作壁上观，又让这位前中非军事强人短短几天内就丢掉了整座江山。现任总统奥朗德内政、经济乏善可陈，支持率屡创新低，为此一反前任萨科齐逐步从非洲抽身的策略，转而积极参与了非洲地区多次军事干预，包括带头干预马里内战，和向中非维和行动增兵等。但法国毕竟实力今非昔比，居高不下的政府债务、赤字，和国内对非洲干预行动的冷漠，让法军在中非饱受掣肘，1600名法国维和士兵在60万平方公里的土地上犹如“撒胡椒面”，4400名以非洲兵为主的联合国-非盟联合维和部队也帮不上太多的忙，法国要求欧盟增派500士兵帮助维和，即便实现，也只能是聊胜于无。

不仅如此，随着血亲复仇的扩大化，暴力循环以一轮强似一轮的方式不断推向高潮，国际力量对中非局势的失控感和无力感愈演愈烈。此次“人吃人”发生在法国维和部队驻地附近，后者却对惨剧的发生无可奈何。正如一些非洲当地传媒所指出的，倘在外国大兵云集的班吉地区尚且无法阻止血亲复仇和针对平民的暴力，那么，在外国人几乎绝踪的“外省”呢？

“人吃人”是可悲的，更可悲的是，造成“人吃人”的动乱迄今已延续了如此之久，却几乎未曾被世人所关注、甚至知晓：两名被吃掉的穆斯林，以及传说中曾是受害者的施暴者，他们的惨剧因“人吃人”而大白于天下，可更多死于战祸、辗转沟壑的中非人，其悲惨命运却无人多问一声，多看一眼：远的不说，仅去年12月底至今年1月10日的暴力冲突，就在中非导致至少1000多人死亡，90多万人无家可归；去年1-11月，仅首都班吉和四座较大省城，就发生了至少4530宗穆斯林对基督徒、基督徒对穆斯林的性暴力，两派对立武装仅去年一年间，据联合国儿童与武装冲突问题特别代表泽鲁圭（Leila Zerrougui）披露，就强征了近50万“娃娃兵”参战，“人吃人”发生前一周内，据红十字会提供的信息，仅被发现的、死于暴力的平民尸体，在中非西北部一地就有50具以上。

国际社会开出的“药方”，照例是选举：1月20日，仅由135人组成的“全国过渡委员会”（NTC）在24个候选人中遴选出班吉女市长卡特琳娜.桑巴-潘撒（Catherine Samba-Panza）为过渡总统，并承诺将在国际社会协助下，不迟于2015年上半年举行正式大选。

妇女在中非政治生活中有清廉的声誉，桑巴-潘撒政治声誉较好，地位超脱，NTC选择她而非两位前总统儿子巴达赛（Sylvain Patassé）、柯林巴（ Désiré Kolingba），用心可谓良苦。但地位超脱也意味着对两派对立武装缺乏控制力，这样的过渡政府很可能沦为弱势，从而无力阻止“复仇恐怖循环”的蔓延。

在“部族的非洲”，选举政治往往因部族、宗教等因素的干扰，而无法产生预期效力。中非穆斯林人口占多数，但传统上基督徒是政治生活主体，这样的矛盾，自博卡萨帝国崩溃以来，已一次又一次成为“复仇恐怖循环”启动的导火索，“选举药方”并非第一次被开出，在仇恨和血腥日积月累下，这一次是否会有不同的“疗效”？

1月20日，两位中非宗教头面人物——天主教班吉教区大主教恩扎巴兰加（Dieudonné Nzapalainga）和伊斯兰教中非大伊玛目巴亚马（Omar Kobine Layama）联袂开始“欧洲和平之旅”，将在几天内巡访布鲁塞尔、伦敦和巴黎，呼吁国际社会关注中非人命运，呼吁各自信徒“和平、和解”，实现宗教间的和谐共存。两位宗教领导人的远见卓识和胸襟气魄令人感动，但如前所述，中非的血腥循环，又岂是宗教冲突这么简单的事？

更可悲的是，不论过渡政府的成立、两位宗教领袖的努力，还是仍在延续的血腥暴力、尚流离失所的中非难民，甚至成千连名字都未留下的中非暴力牺牲者，都未能引起新闻效应和国际关注——中非骤然成为全球新闻热点，仅仅因为“人吃人”的“猎奇效应”，而非这个面积60万平方公里非洲内陆穷国452.5万人既悲惨、又叵测的遭际和命运。

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