七律 游巴黎万圣公园高棉佛寺有感 二首

陈湃

七律 游巴黎万圣公园高棉佛寺有感 二首

诗/陈湃

一、

人如潮涌庆神功，五色佛旗舞暖风。

送饭施茶祈善果，诵经拜佛盼消戎。

楼堂寺院瓦哀败，异域他乡叶正荣。

国教随民飘四海，何年钟鼓返棉宫?

二、

佳节年年百卉红，难民此日不相同。

丝裙银带飘金凤，革履西装跃玉龙。

宝马追风随少壮，奔驰阔气伴耆中。

厨房缺米无须理，斗富比车显威风。

注：丝质彩裙和银质腰带是柬埔寨妇女特定服式。

瑩瑩

??！

正了

心灵的归属确实难以找寻，拜读学习。向陈老问好！

陈湃

瑩瑩 发表于 2014-4-28 23:30
??！

？？？

陈湃

正了 发表于 2014-4-29 10:24
心灵的归属确实难以找寻，拜读学习。向陈老问好！

那是的，只好暂时留在法国了l

龍七

一個難民的心聲

何年钟鼓返棉宫，
捲土再來怕柬共，
慘絕人寰大屠殺，*
重蹈覆轍難民恐，
曾經滄海心餘悸，
小命不往棉國送，
草都雖非好天堂，
天災人禍少相逢，
安度餘生紅毛國，
何必再往地獄衝。


*人間地獄是當年大屠殺的最好形容詞，也是最貼切的寫照。
草都雖非人間天堂但也卻絕非人間地獄。

陈湃

龙兄大发诗兴。草都虽好，但今天绿洲已非地狱了，回去我们的第二故乡看看吧，呵呵

陈湃

佳节年年百卉红，难民此日不相同。
丝裙银带飘金凤，革履西装跃玉龙。
宝马追风随少壮，奔驰阔气伴耆中。
厨房缺米无须理，斗富比车显威风。

这首诗主要批评柬埔寨、越南难民充大头鬼的。我们华人难民比较朴实，没有斗车比富。

龍七

陈湃 发表于 2014-4-30 11:31
龙兄大发诗兴。草都虽好，但今天绿洲已非地狱了，回去我们的第二故乡看看吧，呵呵 ...

回去我们的第二故乡看看吧

“銅旁”是我的出生地，應該算是我的故鄉，而非第二故鄉，雖然我是龍子龍孫。

陳大哥所言極是，如今的柬國，今非惜比，已經不是四，五十年前的樣子，過去什麼都沒有，現在什麼都有，簡直是一個消費社會，只要有錢什麼東西都可以買得到，有些在草都買不到的商品在金邊可以買。

年輕人的知識水準也提高甚多，尤其是華僑子弟的中文水平實在是令人刮目相看，以下的文章就是一個好証明。

其作者就步陳大哥的後塵，像陳大個一樣，小小年紀文章就被登在華報上。陳大哥是後繼有人呀 !!

模仿與抄襲   

曾幾何時，“仿制品”自然而然地被扣上“抄襲”之名，戴上“盜竊”之罪。

所以“模仿”與“抄襲”幾乎成了異曲同工之詞。

某一作品被某位愛好者模仿，既使再如何逼真及近乎完美，甚至淋漓盡致，“摹仿品”終究是“仿制品”，也只得忍受被視爲“抄襲”了。

難道“模仿”便是“抄襲”的行爲嗎？

依我之見，則不盡然。就擧達芬奇“最後晚餐”或米開朗基里的“最後審判”為例吧，難道如此震撼畫壇之巨作無瑕疵麼？若評頭論足總會有的，只是畫家以自己獨特風格，巧妙地將“瑕疵”化為作風吧了。若“仿制品”雖仿得淋漓盡致或摹仿者可以看出作品的瑕疵而“取其精華，去其糟粕”好了，仍展現不了原作的作風，形神，精髓，風韻，也只能盡到“及乎”程度罷了。

而“抄襲”呢？則是將原原本本的作品展示出來，不同於“模仿”。且不顧真品“精髓”，“風采”，“瑕疵”一概如何。一旦文章一字不漏或畫作原原本本地呈現出，就與原作毫無兩樣了，唯一有別的是，“作家”之名被“抄襲”者取而代之而已。

或問，這豈不有辱畫家尊嚴乎？眾所周知，一部部經典巨作無不是汗與淚水的結晶，將他人來之不易的成果或靈感取而盜之，豈不是“小人”所為？不如換角度，設身處地捫心自問，若自己辛辛苦苦研究得到的學説，能輕而易舉地被他人佔為己有？

總而言之，“模仿”與“抄襲”是不可扯為一談的。

龍七附注  ：此文非我所寫，其作者乃是一位住在柬埔寨金邊市的華僑女學生，這是她在2008年十四嵗時所寫，被當地華報發表登出。

柬埔寨乃一文明古國，但在大多中國人心中還算是南蠻之地。當地一般華僑子弟，中文程度沒有中國大陸或台灣的居民高。此文章若出自大陸或台灣學子之手，無甚稀奇，但出自南蠻之鄉的一個十四嵗小女孩算是很不錯，讓人刮目相看。

此文去年我在華街發表過。

陈湃

我把柬埔寨出生地视为第二故乡，是因为我们祖先还有个祖国，且我不是柬埔寨人。现在我把红毛国视为第三故乡了，呵呵！

以前我说过了，柬埔寨华人是很重视中华文化的。初中生素来有向报社投稿的习惯。以前我初二时也常在报社投稿。这小女子写得不错。也证明这点。祝龙龙爷快乐，谢谢详尽点评。