进寺庙的常识，你懂多少？

lohann

—般大殿三个门，从左边的门进，右边的门出，不要走中门，进殿男左脚女右脚进，脚不要碰到门坎，更不能踩到上面，在殿里要按顺时针方向行走拜佛，切记！！！如果只开一个门则单说，但门坎是不能踩的。读一遍，等于修行，转一次， 也是修行，佛无处不在，阿弥陀佛！


为什么拜佛？


佛是佛陀的简称，意为觉悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是以佛为导师，学佛的为人处世，积德修 福，做一个慈悲与智慧的人，一个身心清净、健康的人，一个快乐无忧的人，一个有益于社会、国家、众生的人，一个无我利他的至善之人。因为，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。


那么该怎样拜佛呢？关键是至诚恭敬。 印光大师嘱咐我们："欲得佛法真实利益，须向恭敬中求；有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，即消十分罪业，增十分福慧。"


为什么拜菩萨？


一、弥勒菩萨：包容、欢喜

我们一进天王殿，第一个见到的， 就是正当中供奉的弥勒菩萨。弥勒菩萨塑造的是布袋和尚的形象；他代表什么意思 呢？布袋和尚肚皮很大，满面笑容，他所代表的意义就是什么资格才可以入佛门： 第一要有肚量，要能包容； 第二要慈悲，要以欢喜心接待一切众生。所以弥勒菩萨代表的是一生平等心，呈喜悦相。我们以清净平等的心对待一切众生，以满面笑容接待一切大众，这才是入佛门必备的条件。所以他是教学，而不可以把他当作神明来祭祀，那就错误了， 你一定要懂得其真正的含意。你明了之后，才会对于佛家教育佩服到五体投地，不能不称赞，这真是具足了大智慧，圆满的设施。明了他对我们的教育意义，这就是拜菩萨了。


二、地藏菩萨：孝顺、恭敬

地藏菩萨所表示的是孝亲尊师，所以一部《地藏经》就是佛门的《孝经》，我们从这个地方学起。无论哪一个宗派，哪一个法门，都是从孝亲尊师做起。然后把孝亲尊师扩大，能够孝顺、恭敬一切众生，这就是拜菩萨了。


三、观世音菩萨：大慈大悲

大慈大悲观音菩萨表示大慈大悲，慈是使他人快乐，悲是帮助他人解脱烦恼和痛苦。慈悲一切、怜悯一切、救护 一切众生，就是大慈大悲。拜菩萨，就是 以菩萨为榜样，长养自己的慈悲心，利益他人，造福社会。因为，害人就是害己，助人就是助己，利人自然有益自己，爱护他人，才是真爱自己。


四、文殊菩萨：智慧、善巧

文殊师利菩萨，代表的是大智慧， 圆满的智慧，绝对不是迷惑颠倒，感情用 事。佛门常说："慈悲为本，方便为门"； 但是又说："慈悲多祸害，方便出下流"，这个话对照起来看好像非常矛盾！其实它有道理的，因为，慈悲、方便要建立在理 智的基础上，要建立在智慧的基础上，不能感情用事，不能溺爱。感情用事，不思后果，那就是祸害。如果是以智慧为基础，慈悲、方便才能恰到好处，才能善巧，才能自利利他，那是真实的功德。因此，拜菩萨，就是学习开发自己的智慧，为人处世，善巧方便，得当适宜。


五、普贤菩萨：应用、实践

普贤菩萨代表实践，把孝敬、慈 悲、智慧，应用落实在日常生活当中。 我们穿衣吃饭、学习工作、待人接物，能够把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在其中，这叫做普贤菩萨。拜菩萨，就是学习 知行合一、解行相应。


为什么烧香？


"香"代表戒、定真香，烧香就是提醒我们，要修学戒、定，从而开显智慧。由戒生定，由定生慧.


如何上香才是正确？

一、上香时，用大拇指、食指将香夹住， 余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观 想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供 养。如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距 离，举香观想拜佛。上香时可以一支香， 也可以上三支香，上三只香时将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念，供养法）、第三支插左边（口念，供养僧）合掌（供养一切众生，愿此华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。


二、香不能叫“买”而应该叫“请”.


三、自己请自己的香,不能由别人付香火钱.


四、最好用自己的火点燃香(三支即可,不需要大把大把的烧)。


五、燃烧香千万不能用嘴去吹灭双手轻握 三支青香(男的左手在上,右手在下,女士反之),突然向上方一提,燃烧的火随即会熄灭, 千万不能用嘴去吹灭；


六、在庙里按顺时针方向行走拜佛


七、进庙时尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上，男左女右，进门时尽量不要走正门，因为方丈门朝晚课时都是从正门进 的，而沙弥等从偏门进，所以为了和寺院 一致，大家都尽量应该从偏门进，男左女右，出门时也从偏门出就是。


八、去许愿是要还愿的。 一年后无论愿望是否实现，都要回去还愿。如果没许愿光是拜，就不用。


九、不要在寺院吃荤食。


十、寺院通常有经书随缘赠送的，不要忘了请几本，世间之物还有什么比经书更珍贵的？

修学戒律，就是要遵纪守法，修十善业。 十善业包括： 一、不杀生； 二、不偷盗； 三、不邪淫； 四、不恶口； 五、不两舌； 六、不妄语； 七、不绮语； 八、不贪； 九、不嗔； 十、不痴，或称十善业道。


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王人一月刀

进庙拜神，遇佛烧香

西饭Dango

在法国有中国的寺庙吗？

lohann

西饭Dango 发表于 2014-9-8 15:57
在法国有中国的寺庙吗？

当然有。
有好几个。

liushuaige

                                    香火万税万万税
                                          余少镭
《西游记》面世以来，官方说法，西游＝去西天取经，几百年来的潜移默化，就成了共识。但如果我们带着脑子看西游，就不难发现，先有如来想传经，才有唐僧去取经。也就是说，传经是主动的，取经是被动的。

如来为什么要传经，他自己说的，是为了“劝人为善”。但我们已分析过，这个理由根本站不住脚：首先，从小说情节来看，佛经的劝善功效极其有限；其次，当时的东土大唐，物质文明及精神文明皆是世界No.1，要经济基础有经济基础，要上层建筑有上层建筑，连佛光普照的西牛贺洲，僧俗人等积德行善，都是为了下辈子投胎东土，所以，东土大唐不但不是如来抹的那么黑，而且是全世界人民向往的福地。（详见《西游，以劝善为幌子》）

扒下冠冕堂皇的外衣，我们可以看到，名义上受天庭节制的西天佛国割据势力，在军事实力（法力）与理论建设（佛经）上，都优于天庭，但在势力范围及经济实力上，则不能望天庭之项背。为了维持面子上的金碧辉煌，灵山也有独特的创收方式：一是向信众提供念经超度服务，收取高昂服务费；二是开设地下银行，通过“借库还库”的方式放贷。但这些都只是小打小闹，如来需要的，是一个解决财政问题的一劳永逸的计划。

一个国家的财政收入，主要靠什么？

当然是税收。

【凡人向神佛的纳税】

那么，天庭通过什么方式来向凡人收税？

答案是：香火。

所谓香火，在这里并不是指供奉神佛时燃点的香和灯火，而是实实在在的供品，甚至还有真金白银。

从第六回的一个细节，我们就可以管窥，凡人是怎么向天庭纳香火的。当时孙悟空在天上闹得不可收拾，天兵天将皆束手，观音向玉帝推荐一神：“乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火……”二郎神出马，孙悟空占不到便宜，干脆变成他的模样，“却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里，鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中间，点查香火：见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿”……

二郎神在灌江口“享受下方香火”，孙悟空变成他的样子，到了他的庙，第一件事也是“点查香火”，可见这是他平日的主要工作。什么香火呢？有实物，有支票，就是所谓的许愿还愿。同时也可看出，二郎神也不是白享香火的，他也得向信众提供如下服务：提高幸福指数、医治不孕不育、保障身体康复……至于他收了香火之后，有没有提供这些实质性的服务，那就只有天知道了。

如此看来，信众给神佛献香火供，跟公民纳税其实是一样的，都是为了求得神权或政权对个人权益的保护，或者再进一步，购买神佛或政府的公共服务。有时候没有具体服务项目，信众也要给寺庙“添香油”以表虔诚。相信大家都曾见识过，一进寺庙大殿，就是一个让你添香油的箱子，它也叫“功德箱”，不管名称怎么变，那形状，明摆着就是纳香火供的收款机。

套用国税、地税的现代叫法，这种香火供，应该称为“天税”。只是，在非民主化的神权或政权统治下，信众与纳税人一样，都是只有义务而无权利的。我们可以想象，凡人赵甲向二郎神纳香火求子，二郎神如果没让他老婆怀上，他敢去告二郎神只收钱不办事吗？先别说二郎神神通广大，单他豢养的那条连齐天大圣都敢咬的哮天犬，吠一声就能把凡人吓死。

从二郎神的例子我们可以想见，来自富庶的大唐信众的天税，给天庭提供了炫富的底气，也成就了安天大会上那天大的排场。这一点，如来看得比谁都清楚。他所想到的解决西天佛国财政问题的长久之计，就是跟天庭争夺东土大唐的天税。

【暴力保障税收】

古天竺所在地印度，前几年拍了一部神片《偶滴神啊》，讲了一个让宗教信仰者三观尽毁的故事：商人勘吉因为不敬神且开神的玩笑，神搞搞震，全城都没事，就他的店被震塌了，倾家荡产。他去找保险公司索赔，保险公司说这是神降之灾，不赔，有种你让神赔你。勘吉一急，还真的一纸诉状将全印度的神佛都告上了法庭。而被告者，各个教派的祭司们，也雇了一位律师来应诉。在法庭辩论是否立案时，勘吉跟对方律师唇枪舌剑，表达他为什么要告神的理由：

—————————

“去个佛堂或道场，你就得买花、买毯子、买蜡烛，而香油钱箱就在神像前面，只要你鞠躬就得投钱进去……我还带来了些证据。你看这是献金的收据，我已经付了十八年；我老婆的账本，你看看，第一笔献金1501元，还有一些南部知名的寺庙，我也捐了不少。之后我在象神的摊位上，每年都付了大约1000元……还有，我岳母过去一直病得很重，结果寺庙跟我们说，只要付11000元，虔诚祈求，就会有奇迹出现。我们很虔诚地付了钱，但岳母还是驾鹤西归，他们甚至连一元也不会退给你。还有，放在圣堂的地毯，放在教堂的蜡烛，道场的献金和香油，这些店里我至少捐了有一百万！”

——————————————

当一个祭司说这些捐献都是信众自愿的，为了求家人平安和子孙繁茂时，勘吉反驳道：“即使我付了这些钱，以求家人平安和子孙繁茂，但好像也没实现。而你的神骗走我的平安生活，因为只有神可以操纵天灾啊！但人没有办法，所以你说我是不是应该向神明要求赔偿？”最后，勘吉的陈词打动了法官，成功立案。

这样的电影，出自宗教权威森严的印度，着实让人大跌眼镜。勘吉的台词，可以看成是纳天税人的觉醒，也道出一个残酷的事实：某些宗教，打着解放全人类的旗号，实则在贩卖虚假希望以敛财。而一旦谁冒犯他们的尊严、触犯他们的利益，则连伪善的遮羞布都不要了，立马稳准狠地进行暴力报复。



（印度电影《偶滴神啊》截图，勘吉正向法庭出示给神庙的献金收据）

《西游记》第八十七回《凤天郡冒天止雨孙大圣劝善施霖》，讲的也是一个被神视为不敬而遭天谴且殃及无辜的故事：天竺国外郡凤仙郡，其郡侯三年前“献供斋天”之时，因为跟老婆吵架，一怒之下“推倒供桌，泼了素馔”，为了不浪费粮食，就叫一条狗来把地上的素菜吃了。这事恰巧被下巡的玉帝看到，认为郡侯对他大不敬，于是罚凤天郡大旱三年，搞得全郡“井中无水，泉底无津。斗粟百金之价，束薪五两之资。十岁女易米三升，五岁男随人带去”；按郡侯的说法：“大小人家买卖难，十门九户俱啼哭。三停饿死二停人，一停还似风中烛……”

这神话版的“三年自然灾害”，跟那场把勘吉的商店弄塌的地震一样，也是神操纵的“天灾”，都是高高在上的统治者利用神权对不敬者的恐吓和报复，在如此非常暴力面前，谁还敢不乖乖交纳天税？

现在你知道，天庭的巨额财富怎么来的吧？

【高级征税手段】

如来比玉帝高明的一点，就在于他找一条更好的途径，打出“劝人行善”的旗号，虚设一个极乐乌托邦，再通过思想控制，宣扬因果论，让信众更加心甘情愿地纳香火。

西游结束时，唐僧从西方搬来了“真经”，大唐皇帝李世民高兴坏了，亲自写了一篇《圣教序》记录此事，并“选高僧，就于雁塔寺里，修建水陆大会，看诵《大藏真经》，超脱幽冥孽鬼，普施善庆，将誉录过经文，传布天下不题”。从此，他有了满满的理论自信，不用再怕那些被他所杀或因他而死的冤魂来索命了，秦琼和尉迟恭这俩门神，暂时也可以下班了。

通过大唐皇帝的最高指示，如来的三藏真经，就这样成为指导大唐思想的理论基础，在意识形态领域，虽然未能完全占有，至少，已做到佛道共享香火，平分天税。

另一个大家熟悉的情节，可以从侧面证明这一点：传经成功之后，如来论功行赏，唐僧、悟空都成佛，八戒被封为净坛使者，心里那叫一个不爽，口中嚷道：“他们都成佛，如何把我做个净坛使者。”如来道：“因汝口壮身硕，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！”（第一百回）猪八戒的不平，我们完全可以理解——使者，在佛、尊者、菩萨、罗汉之下，撑死了就一厅局级，大家都是把脑袋别在裤腰带上干革命的，凭什么？如来的回答，很多人都把它笑话看，以为是在调侃八戒，殊不知，这里面就藏有解开西游动机的密码：势力范围扩大，佛事就多；佛事多，香火就旺。至于那些七荤八素，让这头猪去落实光盘行动就行了。

“天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多。”传经的成功，让如来有底气说出这样的话来，而这也是他设计传经——取经计划想达到的目的。

说到底，所有的思想控制，都是为了利益攫取。现在我们可以小结一下了：如来为什么要向东土输出价值观？答案就是：通过传播极乐主义思想，抢占东土大唐意识形态高地，控制东土大唐的知识精英，把东土大唐变成西天佛国的远东支部，打通一条利益输送的空中走廊。自此以后，百代千秋，我佛万税万万税。

如意浮云

liushuaige 发表于 2014-9-8 17:55
香火万税万万税
                                          余少镭  ...

帅哥还是个才子

viviane16819

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