佛教知识第十四讲：大雄宝殿

佛弟子

            
天王殿往北就是寺院的核心建筑：“大雄宝殿”。大雄宝殿不仅仅是寺院举行重要佛事的场所，它更是僧众朝暮集中修持诵经作课的地方。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦摩尼佛具足大力，能降伏四魔。四魔是指：其一，烦恼魔，贪等烦恼，能恼害身心，故名魔；其二，阴魔，又云五众魔，新译云蕴魔，色等五阴，能生种种之苦恼，故名魔；其三，死魔，死能断人之命根，故名魔；其四，他化自在天子魔，新译云自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。又因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。                           
《法华经．涌出品》曰：“善哉善哉，大雄世尊。”《法华经．授记品》云：“大雄猛世尊，诸释之法王。”新译《华严经》卷四《世主妙严品》云：“如来智慧不思议，悉知一切众生心，能以种种方便力，灭彼群迷无量苦。大雄善巧难惶，凡有所作无空过。”因此现在寺院的大雄宝殿中往往都供奉本师释迦牟尼佛的佛像。
                                          
寺院常见供奉释迦牟尼佛有五种姿势：一种称“成道像”，结跏趺坐(两腿交叉，双脚放在相对的大腿上，足心向上)，左手横放在左脚上，名为“定印”，表示禅定的意思；右手直伸下垂，以示降伏魔众。相传释迦牟尼佛在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，以期阻止佛陀的清修。后来佛陀即以右手指触地，令大地为证，于是地神出来证明佛陀已经修成佛道，终于使魔王惧伏。因此此印相称为“降魔印”。又因以手指触地，所以又称为“触地印”。在密宗中，这是金刚界曼荼罗内阿閦佛之印相。
               
      再一种为“说法像”，结跏趺坐，左手横放在左脚上，右手向上屈指作环形，名为“说法印”。
              
         另一种立像，左手下垂，名“与愿印”，表示能满足众生愿望；右手屈臂向上伸，名“施无畏印”，表示能解除众生苦难。
                  
          还有一种坐像，以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意，又称为“禅定印”。据说释迦佛在菩提树下禅思入定，修习成道时，就是采用这种姿势。在密教中，这种手印是胎藏界大日如来所用，称为“法界定印”。
最后一种与“成道像”很相似，只不过右手向外直申下垂，又称为“与愿印”。
一般多在释迦牟尼佛像旁塑有两位比丘立像，一年老，一中年，这是佛的两位弟子。年老的名‘迦叶尊者’，中年的名‘阿难尊者’。佛涅槃以后迦叶尊者继领徒众，后世称为初祖。迦叶涅槃以后，阿难尊者继领徒众，后世称为二祖。
               
迦叶，亦称摩诃迦叶，为佛十大弟子之一，以头陀第一著称。身有金光，映蔽余光使不现，故亦名饮光。生于王舍城近郊之婆罗门家，于佛成道后第三年为佛弟子，八日后即证入阿罗汉境地。人格清廉，深受佛陀信赖；于佛弟子中曾受佛陀分予半座。在灵山会上，受佛正法眼藏，传佛心印，为禅宗初祖。佛陀入灭后，成为教团之统率者，于王舍城召集第一次经典结集。生平修苦行，遵佛嘱于鸡足山入灭尽定，待弥勒佛出世时，传佛衣钵。
阿难，为佛陀十大弟子之一，全称阿难陀，意译为欢喜、庆喜、无染。系佛陀之堂弟，生于佛成道之夜。佛寿五十五，阿难二十五岁时出家。出家后二十余年间为佛陀之常随弟子，善记忆，对于佛陀之说法多能朗朗记诵，故誉为多闻第一。阿难天生容貌端正，面如满月，眼如青莲花，其身光净如明镜。于佛陀生前未能开悟，佛陀入灭时悲而恸哭；后受摩诃迦叶教诫，发愤用功而开悟。于首次经典结集会中被选为诵出经文者，对于经法之传持，功绩极大。初时，佛陀之姨母摩诃波阇波提欲入教团，阿难即从中斡旋，终蒙佛陀许可，对比丘尼教团之成立，功劳至钜。又据《付法藏因缘传》卷二载，佛陀传法予摩诃迦叶，摩诃迦叶后又传法予阿难，故阿难为付法藏之第二祖。阿难于佛陀入灭后二十年至二十五年间于殑伽河中游示寂，入寂前，将法付嘱于商那和修。
还有的是“三佛同殿”。一种是供“三身佛”，“三身”指三种佛身。中尊为“法身佛”名“毗卢遮那佛”，指体现了佛法的佛本身。左尊为“报身佛”，名“卢舍那佛”，指经过修习而获得佛果之身。右尊为“应身佛”，即是释迦牟尼佛，指佛为度脱世间众生需要而现之身，特指释迦的生身。
               
又一种为供“横三世佛”。这里的“世”指三个空间世界，以其同时存在，所以叫“横三世”。正中为本尊释迦牟尼佛；左侧为左手持钵(表示盛甘露)，右手持药丸的药师佛；右侧为阿弥陀佛。
另一种为供“竖三世佛”。这里的“世”、指因果轮回迁流不断的个体一生中存在的时间。三世指过去(前世、前生)、现生(现世、现生)、未来(来世、来生)三世。在佛像中的位置是：正中为现在佛，即释迦牟尼佛。左侧为过去佛，即燃灯佛。佛经说他生时身边一切光明如灯，故得名。亦说释迦未成佛时，燃灯佛曾为他“授记”，预言将来成佛的事。右侧为未来佛，即弥勒佛。弥勒是释迦之后将为佛。佛经讲他将继承释迦的佛位而成佛，所以叫未来佛。
                                    
另外还有供奉五方佛的，以五尊佛分别阐释佛的意义：正中为法身毗卢遮那佛。左手第一尊为南方宝生佛，表佛德；第二尊为东方阿閦佛，表觉性。右手第一尊为西方阿弥陀佛，表智慧；第二尊为北方不空成就佛，表事业。
            
最后一种是供奉过去七佛：迦叶佛、拘留孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、毗舍浮佛、拘那含牟尼佛、释迦牟尼佛（由东至西）。
         
大殿两侧多供奉十八罗汉，也有的大寺供奉二十诸天。据说，佛涅盘以前，嘱咐了十六位大罗汉，让他们不要涅盘，常住世间为众生培植福德。这十六位罗汉是：一宾度罗跋罗惰阇、二迦诺迦伐蹉、三迦诺迦跋厘惰阇、四苏频陀、五诺矩罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐阇罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、十一罗怙罗、十二那迦犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦(见《法住记》和《十六罗汉因果识见颂》)。五代以后，或加上《法注记》的作者难提密多罗和《因果识见颂》的作者摩拿罗多，成为十八罗汉。或者错将第一尊宾度罗跋惰阇分为二人，加上难提密多罗(庆友)而作为十八罗汉。
      
十八罗汉经历代传承，一直受人们的崇敬，他们的雕塑形象也是历代艺术家的精心力作的对象。如果你去寺院，拜完佛，好好的静下来，欣赏一下十八罗汉的雕塑，是一种享受，加上那些大型的壁画，真是民族的瑰宝。  
释迦牟尼佛背后是海岛观音像：观音菩萨手持杨枝净瓶，立于普陀洛枷山海之间。
               

米兰工商##

阿弥陀佛

佛弟子

米兰工商会长 发表于 2012-5-20 16:43
阿弥陀佛

师兄慈悲，阿弥陀佛！
果有因，因有果，有果有因，种甚因结甚果。
心即佛，佛即心，即心即佛，欲求佛先求心。

佛弟子

菩提善根

阿弥陀佛

佛弟子

菩提善根 发表于 2012-5-20 17:08
阿弥陀佛

师兄慈悲，阿弥陀佛！

舞月飘雪

心中有佛
人人是佛

佛弟子

舞月飘雪 发表于 2012-5-20 17:53
心中有佛
人人是佛

心中有佛还不够，学佛明了才解脱。
阿弥陀佛！

舞月飘雪

佛弟子 发表于 2012-5-20 19:37
心中有佛还不够，学佛明了才解脱。
阿弥陀佛！

赐教
一定虚心求教

佛弟子

舞月飘雪 发表于 2012-5-20 19:40
赐教
一定虚心求教

阿弥陀佛，能与师姐相见已是缘分。

正了

阿弥陀佛！随喜功德！

巴黎刺青

学习佛法，拜读

佛弟子

巴黎刺青 发表于 2012-5-20 20:25
学习佛法，拜读

师兄慈悲，末学惭愧。

佛弟子

正了 发表于 2012-5-20 20:18
阿弥陀佛！随喜功德！

师兄慈悲教诲，末学铭记在心。行十善四摄六度，于众生共证菩提！
阿弥陀佛！

济融-小小兔

好用心的文章，好庄严的图片。。。阿弥陀佛~感恩，师兄法布施~功德无量，随喜功德亦无量~