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本帖最后由 正了 于 2012-5-28 16:29 编辑
菩提本无树，明镜亦非台， 本来无一物，何处惹尘埃。
公元656年前后，唐朝武则天时代的某日清晨，一位身着灰色的打满补丁，却清洗洁净衣衫的青年，肩挑一副柴担，匆匆行走在乡间小道上。或许的确是累了，或许是这里已经成为一个习惯的休息之地，这位青年便在他往返路过的一个宅子前将柴担放下。这时，宅子里传来诵经的声音，其中“应无所住，而生其心”的句子传入这位青年耳中之后，让这位青年浑身上下、里里外外产生了强烈感应。就是这一天，青年便立即打问何处可以学习此经。这位青年便是后来被称为禅宗六祖的惠能大师。 惠能大师生于广东省新兴县的新州，俗姓卢，三岁时其父因病去逝，其后的岁月便与母亲相依为命。由于家境贫寒，生活困苦，靠卖柴、贩菜谋生，因而不敢奢谈读书。 青年辛勤的劳作，直到24岁时，在智远和尚的劝诲下，来到东山禅院，投身平素向往已久的五祖弘忍大师门下。 初次相见，弘忍大师便劈头就问： “你从何处，为何而来？” 答：“我是岭南的庶民百姓，拜您为师是为了成佛，别无所求。” 又问：“岭南卑贱的山猿，居然还想成佛？” 青年随即答道：“人固有东西，佛性无南北。” 弘忍闻言，觉得这个青年脱俗不凡，便欣然应允他留下来，并将他领到舂米小屋。 由于身体瘦小，无法将舂米的木杵压起，他便找来石块，将其系于腰间，以便增加重量。众多修行者和僧侣，见这位青年如此勤奋，着实佩服，且感慨致深。就这样，卢青年在舂米作坊一干就是大半年。 这时的五祖弘忍大师年事已高，正着手考虑挑选嗣法的六祖。五祖的旨意下达后，有志者不乏其人，其中最优秀的是寺内首座、名为神秀的高徒，众僧都认为他是六祖的当然人选。他作的偈被贴到了墙上： 身是菩提树，心如明净台， 时时勤拂拭，莫使惹尘埃。 这首偈的大意是说，每个人的身心本来都是清清净净的，是沾染了烦恼的尘埃而踏入光怪陆离的世界。所以必须要常常拂拭身心的污秽。这首偈发表后，人们都以为神秀将会嗣法而为六祖，寺内僧众，甚至小和尚也唱诵起他的偈来。舂米卢青年听到小和尚哼唱的偈语，也口唱一偈，并求人书于纸上张贴。偈云： 菩提本无树，明镜亦非台， 本来无一物，何处惹尘埃。
五祖弘忍大师闻偈后，翌日独自悄然来到舂米作坊。无限感慨道：“热心求道之人，乃忘我者也。”于是问道：“米舂好了吗？”这是暗中试问“已经悟道了吗？”青年答道：“米早已舂完，只是尚未筛过。”意思是虽已得悟，但还没有整理妥当。五祖随即吩咐青年当晚前来卧榻之处。 当晚子时，五祖向青年宣讲了《金刚经》。当讲到“应无所住，而生其心”时，青年对自身之悟有了绝对的自信，五祖见状，欣慰地叮嘱青年：“即使通读万卷经书，若不能认识自身，也是没有任何益处的。一旦识得本心而开悟，即可称佛。”说完便把“衣”和“钵”（即袈裟和法器）授予青年。 为了青年的安全，也为了日后好生护法，在五祖弘忍大师的安排下，青年便肩负行囊，携带五祖传授的衣钵，星夜上路了。 青年没有辜负五祖的重托，在其后的岁月里他隐遁修持。直到十五年后，才落发登坛，正式出家，并取法名惠能。这便是禅宗六祖惠能大师最初求法弘道的艰难历程。 惠能大师极力主张禅宗大众化，平民化，世俗化，“人人皆有佛性”的观点。并指出：“般若”并不是什么高不可攀的东西，禅其实就在日常的工作和生活中，在修行者的喜怒哀乐中去修、去参、去行。修习佛法的关键之处在于明心见性，修行并不一定都要出家，在家信众同样可以修行。这种修行思想不但迎合了上层统治者和士大夫的需要，而且也受到下层广大信教群众的普遍欢迎和推崇。这就是禅宗得以在中国迅速传播、广泛发展的重要因素。 时至今日，慧能大师所创立的顿门禅宗，已历经一千多年的历史，由于他那富有哲理和智慧的思想始终给人以有益的启迪，因而至今仍在佛学研究和佛门信众中传承，并越来越受到广泛关注。
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雷达卡
发表于 2012-5-28 15:25:40
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