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本帖最后由 佛弟子 于 2012-5-31 22:07 编辑
西配殿第一殿是“地藏殿”,主要供奉的是“南无大愿地藏王菩萨”。 地藏菩萨是中国佛教四大菩萨之一。地藏菩萨发大誓愿说:“地狱不空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提!”“我不入地狱,谁入地狱!”所以在所有的菩萨当中,地藏王菩萨是愿力第一。根据《地藏十轮经》载,地藏菩萨的名号来历于"安忍不动犹如大地,静虑深密犹如宝藏"。佛经中说他受释迦牟尼的嘱托,在释迦圆寂入灭之后而弥勒佛尚未降生之前,教化六道(天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生)轮回中的众生,拯救一切苦难。他发下大誓愿:要等度尽众生脱离苦难后,自己才升级成佛。所以,地藏菩萨又称"悲愿菩萨"、"大愿地藏王菩萨"。 地藏菩萨形象很有特点,一般菩萨现头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多现光头或是头戴毗卢冠、身披袈裟的出家僧人之相。他一手持锡杖,一手持莲花,或是手持幡幢、宝珠等。据《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮 经》等记,由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”(即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)中济渡众生,为了让众生能深信 因果,归依三宝,所以显示出家僧人相。他的形象一般是结跏趺坐,右手九环锡仗振开地狱之门,表爱护众生,也表戒修精严;左手明珠照亮地狱之黑暗,放大光明,让受苦的众生能够离苦得乐,表满众生的愿。他的坐骑名叫善听。 另一种形象是立像的,在立像两旁侍立一比丘、一长者像的。这是因为在古代有一位新罗(现在朝鲜)王子出家名金地藏,来到我国安徽九华山修行直到百岁圆寂。当时他受到当地闵公的供养。闵公的儿子也从他出家,法名道明。后人便称他是地藏菩萨的化身,闵公父子也就成为了地藏菩萨的协侍,而九华山也就成为地藏菩萨的应化之地。 西配殿往北是文殊殿,主要供奉“南无大智文殊师利菩萨”。文殊菩萨,即文殊师利或曼殊室利, 佛教四大菩萨之一, 释迦牟尼佛的左 胁侍菩萨,代表聪明智慧。因德才超群,居 菩萨之首,故称 法王子。文殊菩萨的名字意译为“ 妙吉祥”;文殊或曼殊,意为美妙、雅致。师利或室利,意为吉祥、美观、庄严。相传文殊菩萨经常协同释迦摩尼佛宣讲佛法。他的主要形象呈金色童子形,喻意天真纯洁;身骑勇猛之狮,表示菩萨智慧威猛;身坐莲花台,寓意清净;右手持宝剑,以金刚宝剑斩群魔,比喻大智慧好像一把锋利的宝剑,能断一切无明烦恼;左手拿梵箧,代表佛经是智慧之书。 山西省 五台山是文殊菩萨的 道场。《 华严经·菩萨住处品》说:“东方有处名 清凉山,从昔以来,诸菩萨众,于中止住。现有菩萨文殊师利,与其眷属,诸菩萨众,一万人俱,常在其中,而演说法。” 文殊殿再往北就是药师殿,殿内供奉“南无东方净琉璃法界消灾延寿药师佛”。药师佛又称药师如来、药师琉璃光王如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。 《药师琉璃光如来本愿功德经》载,“功德庄严等无差别。于其国中有二菩萨摩诃萨。一名日光遍照。二名月光遍照。是彼无量无数菩萨众之上首。悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故曼殊室利诸有信心善男子善女人等。应当愿生彼佛世界。”意思是日光遍照菩萨与月光遍照菩萨同为药师佛的二大胁士。日光菩萨与月光菩萨同为无量无数菩萨众之上首,依次递补佛位,悉能持药师如来之正法宝藏。 寺院供奉药师佛的形象一般有两种:一种左手执持药器(又作无价珠),右手结三界印,身着袈裟,结跏趺坐于莲花台,台下有 十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门,各率七千药叉眷属,在各地护佑受持药师佛名号之众生。另一种为螺发形,左手持药壶,右手结 施无畏印(或与愿印),日光、月光二菩萨胁侍左右,并称为“东方三圣”。
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