俄底修斯，被聪明所误，被坚毅成就的一生

西山

意象·俄底修斯[color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]西山 [url=]西山心理工作室[/url] [color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]2018-01-21

——易经心理学互联网交流群微课第二十八次

主 讲：颜 浩（西山）录音整理：刘辰悦

聪明机智的俄底修斯（Odysseus，又译奥德修斯）一生中一而再地给别人下套，但是几乎所有的套都能套住他自己。在违背初心的冒险生涯中颠沛流离，在不情愿和挣扎中，在侥幸和作奸耍滑中，在自私和恐惧中，在勇敢和激情豪放中，在极深的孤独中艰难地谱写出了一部英雄史诗的命运。这要感激荷马这位老先生，他专门写了《奥德赛》这部英雄史诗来讲俄底修斯的漫漫回家路。因为他违背了初心，所以回家成了他一生的宿命。但其实这是一个模式，在尘世间，在生活中，有多少人知道自己的初心呢？也许我们不知不觉都在违背我们的初心，漫无目的地在这个世界上漫游。

俄底修斯从来不是一个高大上的纯种的英雄，而是一个有血有肉，充满了贪婪、自私欲望的凡人。俄底修斯他给自己下的第一个大套，就是当年去斯巴达王廷达瑞斯的宫廷参予向海伦求婚的时候——海伦是古希腊著名的美女嘛，他给廷达瑞斯王提出了一个很好的建议，就是让海伦自己来挑选她所中意的丈夫，然后其他的人都得向中选人起誓捍卫他们的婚姻。这当然是一个好建议了，这避免了那种你死我活的争夺，也避免了很多的矛盾，所以这是他的一个善举。然而海伦的婚姻却果然出了问题，她选中的是墨涅拉俄斯，结果当她结婚生了一个女儿之后，却被特洛伊王子帕里斯拐走。于是已经继承斯巴达王位的墨涅拉俄斯就开始召集当年的共同宣誓人，要远征特洛伊。当然啦，远征特洛伊还会有经济上的考量，就是对于战利品的垂涎。因为特洛伊占据了东西方商贸交通的要道，十分的富庶。所以海伦被劫是希腊诸城邦的一个共同的借口，可以乘机联合起来去打劫特洛伊的财富。不过俄底修斯对于海伦当年的这个善意的建言，对他自己来说也是一个好兆头，在后面的历险生涯里他总能得到女性的帮助，而家中还有一位忠贞地等待他回归的妻子。他的一生都能得到智慧女神雅典娜的保护，他很有女性缘。我们说这就是俄底修斯所拥有的资源，要不的话，他可能真的回不了家。

作为年轻的伊塔刻国王，俄底修斯刚刚结婚，幼子忒雷玛科刚刚足月，他本来是不愿意参加特洛伊战争的。他装疯卖傻，套上一头牛、一头驴去耕地，然后往地里面撒的是盐。结果有一个英雄叫帕拉墨得斯，他就看出了俄底修斯的诡计。于是他把忒雷玛科抱起来，放到了俄底修斯正在耕作的必然会经过的犁沟里边，俄底修斯到那儿果然就停了下来，因为他不可能把自己的唯一的儿子给卷到铧犁之下。于是他就被揭穿了，他是在装疯卖傻。他就不得不告别妻儿，踏上了远征特洛伊的道路，而且一去必然会是许多年，因为特洛伊是一个非常强大的城邦，哪有那么容易好打。从此以后，俄底修斯就很忌恨这个帕拉墨得斯，并且决心要对他报复。“君子”报仇十年不晚，在围城作战的最后一年，他栽赃帕拉墨得斯私通特洛伊，结果阿加孟农就把帕拉墨得斯杀掉了。

俄底修斯到了特洛伊，他就成了联军事实上的军师，他是一个足智多谋的角色。在正向的一面，他作为使节去见特洛伊的王普里阿摩斯。他表现得有礼有节，他仍然希望能够订约休战早日回家。但是他的阴暗面，另一面是他对战利品同样的贪婪，并且巧取豪夺。甚至同伴阿克琉斯战死之后，他还和另一个英雄大埃阿斯争夺阿克琉斯的铠甲，并且把这个憨厚鲁直的大埃阿斯活活地给气死。他的自私、贪婪和野蛮跟所有的希腊将领并没有差别。为了结束长达十年的艰苦的疲惫不堪的围城苦战，他想出了木马计。但是多行不义必自毙，这是他给自己下的第二个大套。别的将领基本上大多数都还能够顺利地回家，除了联军的统帅阿加孟农一到家就被自己的妻子谋杀。因为对于阿加孟农来讲，他也算是一个报应，叫灭人国者，失去自己的国。而耽误回家行程的，恰恰就是最想要回家的俄底修斯本人。他的漂泊也几乎长达十年。

荷马的史诗《奥德赛》是采用了倒叙法，跟《伊利亚特》一样，《伊利亚特》是从特洛伊战争的最后一年起讲，《奥德赛》从在俄底修斯的家乡，很多求婚者去骚扰俄底修斯的妻子，希望向他的妻子珀涅罗珀求婚讲起。期间有许多不堪，也讲到他的儿子忒雷玛科已经长大成人，也在试图解决很多求婚者在家里面胡闹的问题，但是一直没有成功。然后讲到俄底修斯被淮阿喀亚人的公主瑙西卡所拯救。瑙西卡带俄底修斯到王宫里边，他受到国王的热情接待，给他接风洗尘，安抚他旅途的疲惫，然后邀请他讲述他的人生经历，是从这儿开始倒叙的。我看了一下，总共有十二次艰难的历险，这十二难都是隐含着象征意义。我们从中可以看到，一个违背或者偏离初心的人可能会经历怎样一些困难，才能回归到自己的家园。

俄底修斯在特洛伊战争结束之后，当然也掳获了大量的战利品，跟其他的将领一样，他丝毫不会放过这样一个发灾难财的机会。但是他跟其他将领有所不同的是，他对人口的掠夺兴趣不大，所以他并没有去掳掠特洛伊人的妇女，但是他手下的这些人始终没有满足这个掠杀的欲望。当他们起航离开特洛伊以后，一开始的时候其实挺顺利的，俄底修斯满心后悔地讲述道——然后他们在大海上航行一段时间以后就抵达了喀孔涅斯人的土地，结果呢，他们就大开杀戒，占据了都城伊斯玛洛斯，并且杀死了所有的男人，虏获了所有的妇女，摧毁了城市。俄底修斯想：这下你们大伙该满足了吧，于是就劝这些同伴：“我们赶紧起航吧！”但是这些同伴不听，还在宫廷里胡作非为。看来俄底修斯这个时候没有办法驾驭他的这些手下人。结果逃出城的居民就从市郊搬来了救兵，人多得不得了，都涌进城打击侵略者。俄底修斯的人没办法，就退却到战船旁，杀了很多人，但还是失败，损失了很多战友。一个版本说，餐桌上就死了六个人；另一个版本说平均每艘船失去六个士兵。这就是他们经历的第一个难关，第一难——因为作恶遭到迎头痛击。其实这也是第一种迷失，就是贪婪、凶恶会导致我们初心的迷失，如果你对于财帛子女过于贪心，穷凶极恶，那就会迷失本来的人生目标。

紧接着第二个难关。他们逃跑以后，天神其实就开始对他们不客气了，就是他们作恶带来的效果肯定是不好的，人神共怒。他们再也没有遇到顺风，海上波浪滔天，狂风撕碎桅杆上的风帆，最后他们不得不到一个荒凉的岛屿上停下来。这个岛屿上有一些原始的野蛮人，他们被称为食忘忧果的人。这个海岛上有一种非常香甜的食物，这种食物叫忘忧果。人们吃了忘忧果以后就再也不会想起自己的过去是谁，会彻底忘掉自己从哪儿来。俄底修斯派三个使者去探寻这个岛上的居民，居民就招待这三个使者吃下了忘忧果，结果他们就再也不想回家了。俄底修斯最后不得不让人把这三个人绑回船，然后赶紧命令手下人离开了这个岛屿。忘忧果是对能否坚持初心的第二次考验，也是第二种迷失，就是忘记过去和根本。

第三个故事，也是特别有名的故事，就是关于俄底修斯和独眼巨人波吕斐摩斯的故事。

经过一段时间的航行之后，他们来到了巨人库克罗普斯人居住的地方。本来俄底修斯他们在库克罗普斯邻近的一个海岛上就得到了充足的补给——这个海岛上有很多的野山羊。其实他们完全没必要登上库克罗普斯这个海岛，可是俄底修斯的好奇心迫使他还是带领了大家登上了这个岛屿。他带了十二个同伴，带上了食物和酒去到库克罗普斯住的山洞，看上去是一次带着和平的期待去见这些库克罗普斯人的。但是他们完全不了解的是，库克罗普斯其实是非常凶残的一群野蛮人，他们额头中央只长一只眼睛，力大无比。第三种迷失是对于新奇体验的好奇心，也是偏离初心、误入歧途的动力之一。经历特洛伊战争的俄底修斯的精神状态，在某种程度上，在象征意义上也就如同巨人波吕斐摩斯，它象征视角单一，就一只眼睛嘛；人格膨胀，巨人嘛；野蛮和独夫，也是这个战争所带来的那种野蛮和凶残，就是只顾自己。也只有戳瞎“巨人”的眼睛，他才能够回到内心去感受和亲近他的日常生活。所以，如果要回家、回归正常生活的话，恐怕先要战胜波吕斐摩斯并且与之分离。但是搞定波吕斐摩斯同时就是俄底修斯给自己下的第三个大套了，他为自己增加了一个一生的敌人——波塞冬。聪明机智本身就是波塞冬所代表的粗野无度、无章法、无节制的对立面。这个套本来也是可以避免的。但是当俄底修斯内心经历了特洛伊战争，形成波吕斐摩斯这样一个子人格之后，加上好奇心的驱使——其实好奇心本身不是问题，把它用在哪里，背后是什么情结推动才是问题——这种情况下他就几乎不可避免地要去要登上库克罗普斯人的岛屿，因为他内在的膨胀子人格“波吕斐摩斯”也要回家。

他们在波吕斐摩斯的山洞里边看到了巨大的奶酪、凝乳等等，看到了羊栏。然后一些同伴就说：“我们干脆偷一点奶酪，然后赶上这个羊羔和母羊，赶快回去吧。”但是俄底修斯不这样想，他很想看一看那个独眼巨人，跟这个独眼巨人打打交道。结果独眼巨人回来之后，对他们就非常的冷淡和粗鲁，并且在吃晚饭的时候随便就抓了两个人作为他的晚餐。直到两个同伴被吃掉，俄底修斯才猛然发现，原来自己真的是想错了，真的不该到这个地方来。但是他们要出去已经不可能了，因为这个山洞是用一块巨大的石头挡住的，像俄底修斯这样的体力恐怕要三十个人才能够推开这块石头。然而波吕斐摩斯轻轻地一拨，这个石头就把门挡住了。所以他们毫无胜算，他们只能等待机会。

第二天，波吕斐摩斯又吃掉俄底修斯的两个同伴，然后出去放羊，又用石头把这个门挡上了。俄底修斯就从羊栅栏上找了一根棍子，把它削尖了，然后挑了四个同伴，如此这般地交代了一番。等到晚上波吕斐摩斯回来之后，又吃掉他的两个同伴，这样已经有六个同伴被吃掉，他总共带过去十二个人，已经有一半被这个波吕斐摩斯吃掉了。晚上俄底修斯就去给波吕斐摩斯倒酒，三杯下去，波吕斐摩斯说：“我可以给你一个奖励，我可以最后吃掉你，你告诉我你是谁。”俄底修斯就说：“我叫没有人。”等到波吕斐摩斯睡着了，俄底修斯就叫他四个同伴赶紧用那个大木棍去捅波吕斐摩斯中间的那只眼睛，把波吕斐摩斯的眼睛给戳瞎了。瞎了以后的波吕斐摩斯就很抓狂，什么也看不见，也就拿他们没办法，他们都躲起来了。他就大叫其他的库克罗普斯来帮忙，其他人来了以后就问他：“怎么啦？波吕斐摩斯，谁把你伤着了啊？”波吕斐摩斯就说：“‘没有人’把我伤着了！”“没有人伤着你，那你叫我们干什么？”说完那些巨人就都走了。波吕斐摩斯有口难辩。

然后第三天早上，波吕斐摩斯推开石头门，他要过他的日常生活嘛，他又去放羊了。这个时候，俄底修斯就让自己剩下来的同伴都绑到那些羊的肚皮底下，跟随羊群一起混了出去，就这样他们逃脱了这个凶残的波吕斐摩斯的残害。俄底修斯逃脱之后，他却大声地告诉波吕斐摩斯：“我是伊塔刻国王俄底修斯，是我戳瞎了你的眼睛。”这下好了，波吕斐摩斯是海神波塞冬的儿子，他就找父亲告状。波塞冬一听就很生气地说：“敢把我儿子的眼睛弄瞎，那我一定让你不得好过。”以后波塞冬就成了俄底修斯的敌人。而在特洛伊战争中，波塞冬是帮助这些希腊人的。俄底修斯本来给自己起的名字叫“没有人”，他到底还是没有忍住，他真正的自我冒出来了。所以这是第四种迷失初心的动力，就是对自我身份的执着。当然它也有积极的一面，另一面叫承担责任，不一定总是不好的，但要看在什么地方发生。

随后俄底修斯率舰队来到了风神埃俄罗斯的岛上，他的第五关考验到了。风神埃俄罗斯和他的妻子、六个儿子、六个女儿住在这个岛上。埃俄罗斯对他很好，天天设宴款待整整一个月，听他讲英雄们在特洛伊城下建立功勋的这样一个故事。从中我们可以看到，俄底修斯仍然陶醉在所谓的丰功伟绩里边，心态还在过去的时光。那么这恐怕也是一个象征，就是意味着他注定要回来，回到风神的海岛，然后再重新开始回家——谁让他这么留恋所谓的丰功伟绩呢。风其实跟吹牛也有象征关系的，俄底修斯内在的吹牛大王也要回家。第六种迷失初心的动力，或者叫行为，就是吹嘘夸耀那些不值得炫耀的往事。特洛伊战争纯粹就是一个侵略掠夺的非正义战争，但是他却在那里大肆的吹嘘和夸耀。

一个月满了，他们要告辞了。风神就给他一个礼物，这个礼物是一个用银带子扎住袋口的大皮口袋，这个大皮口袋里装的是风神支配的各种各样的风，风神只把一种风叫做仄费洛斯放在外面。因为仄费洛斯需要去做一件事情，就是吹动这个船回西方的海岛伊塔刻。但是埃俄罗斯给他这个礼物的时候却告诫他，抵达故乡之前，千万不要解开这个皮口袋。俄底修斯虽然是一个聪明人，但也并不知道风神给他的这个礼物是什么。风神给他的礼物是什么呢？他那些同伴们就猜风神可能给了他很多的金银财宝，那我们能不能看一看呢？等到第十天的时候，他的故乡伊塔刻已经隐约可见了，这个时候，俄底修斯却放松下来，睡着了。结果他的同伴就趁他睡着的时候解开了那个袋子——俄底修斯永远有一批猪脑子手下，大概因为他太聪明了。结果袋子一解开，各种乱七八糟的风就从袋子里面冲了出来，于是海上刮起了可怕的风暴。俄底修斯被惊醒过来，他真的绝望了，想要跳进大海，但是没有办法，船已经被各种各样的风送回了埃俄罗斯的岛屿。这就是埃俄罗斯的礼物，如果你真正的低调，真正的谦逊，埃俄罗斯不会跟你开这个玩笑。但是你喜欢吹嘘吹牛，那么埃俄罗斯开了一个极大的玩笑，就是把你们再给吹回起点，没给你吹回特洛伊，已经手下留情。

俄底修斯带着一种幻想：既然埃俄罗斯曾经对我们那么好，为招待我们消磨了整整一个月，那可不可以再请他帮一次忙。于是他就再去埃俄罗斯的宫殿去请求，但是这个时候埃俄罗斯却很不客气地把他赶走了，并且说：永远不会帮助这些被众神仇视和追击的恶人。俄底修斯不得不流着痛苦的眼泪离开了埃俄罗斯的宫殿。所以这个故事象征的是“风向改变，俄底修斯不再受到欢迎”。因为他成了波塞冬的敌人了，所以风向改变了。

吹牛的报应不止一个。紧接着俄底修斯带着自己的这个舰队来到了一个不知名的海岛，他们想知道这个海岛上究竟是什么样的居民在居住，因为看到了一些炊烟从远方冒了起来。结果他就派三个同伴去，三个同伴去了以后发现这是莱斯特律戈涅斯人，也是一种巨人所居住的地方。他们对俄底修斯这些客人们根本就不予尊重，而是直接就作为猎物来捕杀。他们把俄底修斯的手下人撕成碎块，用人肉做饭。然后当他们逃跑的时候，莱斯特律戈涅斯人就冲到了海边，他们撕下大块的石头，砸向这些舰队的船。结果这支有十二艘船的舰队，最后只剩下俄底修斯自己的这艘旗舰得以逃生。其他的那十一艘船，统统被砸毁，然后他的那些手下人被这些巨人穿在他们的棍子上，运回了城市，这就是吹牛的报应。特洛伊城下的英雄遇到了最强硬的对手。希腊人把特洛伊人作为奴隶用绳子串起来押上战船的时候，可能根本就没想到自己会被莱斯特律戈涅斯人穿在棍子尖上，就像一些被打猎打到的小动物一样给运回城市。俄底修斯的那些同伴再也回不了家了。

经历了六种迷失初心的事件和行为，俄底修斯其实回家的希望已经变得很渺茫，他一而再再而三地迷失自己的初心，虽然说心里面一直想要回家。所以他的灵性，其实就面临着最后的抉择，是抛弃他，让他成为一头蠢猪，还是继续维护支持他，带他回家。所谓内在灵性，我们用心理学的术语来讲，就是我们的SELF，自性。

俄底修斯面临的第七个难关就是女巫喀耳刻。他最后的一只旗舰，最后一艘船，在大海上久久地航行，来到了埃埃亚岛。这个岛上住着太阳神赫里阿斯的女儿，女巫喀耳刻。这回俄底修斯学乖了。他把自己的人分成两队，每队十二人，然后另一队由副手欧律罗科斯统领。他们抓阄决定谁去这个海岛的腹地探险，因为他们的船需要补给，所以他们决定要去岛内探索。结果欧律罗科斯抓到了这个阄，就带领十二名同伴过去了。他们去了以后很快就来到了喀耳刻的宫殿，他们发现宫殿旁边有很多狮子和狼，但是看见他们就跑过来表示亲热，就像狗一样。他们很奇怪怎么会是这样的。喀耳刻很热情，邀请他们进宫进餐，给他们端上一杯杯美酒。进去的人不知道酒中掺着一种神奇的草药汁。于是，当这些伙伴们喝下这些药酒以后，喀耳刻就用权杖对他们每个人点了一下，结果他们都变成了猪。欧律罗科斯因为胆小多疑不敢进宫，留在外面，结果他看到了这一幕，就赶紧跑回去跟俄底修斯做了汇报。喀耳刻把那些猪赶进了畜栏，然后扔给它们一堆橡实，因为猪是吃橡实的，也就是橡树籽。所以这样看起来那些狮子和狼说不定也原来都是人。

俄底修斯听到了欧律罗科斯的这个汇报以后非常的惶恐。他就特别想要去解救他的同伴，于是他赶紧往喀耳刻的宫殿赶去。这个时候俄底修斯显出了一种英雄本色，他不会容忍喀耳刻把自己的这些伙伴们都变成猪，他要去救他们。但是光靠他这样一个英雄一个人去，恐怕不一定能够解决问题。好在他途中遇到了赫尔墨斯，赫尔墨斯是为这个事特意赶来的。赫尔墨斯送给他一种草根，这种草根可以让喀耳刻的魔法对他不起作用。于是俄底修斯就来到了喀耳刻的宫殿里面，喀耳刻照样热情地欢迎他，并且给他端上了有魔力的药酒。俄底修斯放心地喝下药酒，因为他已经吃了赫尔墨斯给他的草根了，所以他不怕。喀耳刻用权杖点他说：“现在你去猪栏跟你的伙伴们在一块儿吧。”但是俄底修斯没有变成猪，他拔出宝剑冲向了女巫师，并且威胁说要杀死她。这个时候喀耳刻就很惊讶地说：“啊，你是什么人？莫非你就是俄底修斯？赫尔墨斯早就告诉过我，说你要来这儿，快点把你的剑插入你的剑鞘！”俄底修斯收起了自己的剑，然后逼迫喀耳刻发誓不要再害他们。喀耳刻发誓了，然后把他的那些同伴们重新又变回了人，并且善意和热情地真正招待了他们。

他们在喀耳刻的这个宫殿里边休息了整整一年，每天都是大吃大喝，每天都是吃美味佳肴。可见喀耳刻是具有两面性的。在我看来喀耳刻就是俄底修斯灵性的一个象征。由于赫尔墨斯的帮助，俄底修斯的灵性没有抛弃他，重新成为他的支持者和保护者。当她说“你快将你的剑插入剑鞘的时候”，就好像说“快把你收起来，回到你的灵魂中去”。喀耳刻就是俄底修斯的剑鞘。

这一章节其实在说俄底修斯有一群猪一样的队友，他们也在起着将他带离初心的作用。偏离迷失初心的第七种动力就是从众。喀耳刻象征俄底修斯内在的灵性，具有两面性：如果你回归初心，祂就有益于你；如果你偏离初心，祂就成全你成为一头蠢猪。在赫尔墨斯的帮助下，他避免了真正的愚蠢。我们知道，赫尔墨斯是最擅长两个对立面的切换和整合的，公园二世纪在希腊埃及等地流传一种二元论哲学，叫赫尔墨斯神智学，是古代炼金术的哲学基础。

接下来考验俄底修斯的第九道关口就是前往哈得斯的冥国，向忒拜先知忒瑞西阿斯求预言。他来到地狱入口，按照喀耳刻的指点完成了这个祭奠的仪式，在一个坑里面宰杀了羊，把羊血洒到坑里面，很多的鬼魂就拥了过来，他甚至看到了自己的母亲安提克勒亚。在他离开伊塔刻的时候，他的母亲还没有去世。所以他非常的悲伤，但是他必须要让预言家忒瑞西阿斯第一个来饮用那个坑里面的羊血。忒瑞西阿斯终于来了，然后他就向忒瑞西阿斯请教自己的命运。忒瑞西阿斯告诉他，正是因为弄瞎了波吕斐摩斯的眼睛，所以他有了一个新的敌人——波塞冬。但是波塞冬并不能真地完全阻碍他回到家乡。不过有一个条件，就是千万别再去打特里那喀亚岛上太阳神赫里阿斯的牛群的主意，否则又要经历更多的艰险，费更多的周折，最后才能返回故乡。然后他的母亲的灵魂喝了羊血之后，也讲了在她去世之前家乡伊塔刻的一些情况。他的父亲莱耳忒斯、他的妻子珀涅罗珀、他的儿子忒勒玛科斯都健在，都安好。俄底修斯想要拥抱他亲爱的母亲，三次向母亲伸出手，可是母亲都变成清淡的影子，三次都飘开了。所以俄底修斯不得不带着满腹的愁绪和悲伤离开了冥府，重新回到了自己的船上。

冥府的经历，是内在灵性推动的一次与无意识的深层沟通，内在灵性就是喀耳刻，喀耳刻推动的一次与无意识的深层沟通，也是一个与死亡面对面的考验。并且也从侧面提醒了生的可贵，岁月时光不容蹉跎，必须抓紧时间回家，因为母亲已经离世，他不能再继续耽搁，以至于看不见自己的父亲和妻儿。

他们返回了埃埃亚岛以后，喀耳刻来到了海边，给他们送来了很多精美的食品和葡萄酒。然后他在海边得到一个很好的休息以后，次日就向喀耳刻辞行。喀耳刻又告诉他前去还有哪些危险，该怎么样摆脱。

紧接着的威胁，他们的第十次考验就是海妖塞壬的海岛。海妖用歌声引诱航经此地的航船，水手们听了海妖的召唤以后就会上岛，只要上岛就再也回不来了，岛上到处都是那些水手的白骨。按照喀耳刻的建议，俄底修斯用蜂蜡堵住了水手们的耳朵，并且告诉他们无论如何都不要把这个蜂蜡取下来。然后他让大家把自己绑在桅杆上，因为他必须要听塞壬的歌声，才知道什么时候听见，什么时候消失，才能知道什么时候大伙可以把堵住耳朵的蜂蜡取下来。但是这也意味着他必须要体验被海妖塞壬迷惑的这样一种危险，所以他提前打了招呼：如果我要求大家把我从桅杆上解开，你们一定要把我捆得更结实。等到一切都准备好的时候，海妖塞壬的海岛就从前方出现了。海妖们开始歌唱，岛上飘来海妖迷人的歌声：“啊，伟大的俄底修斯，快来吧，快把船开到我们这里来，倾听我们美妙的歌声。没有一个水手经过这里会不听我们的美妙的歌声的。听过了这甜美的歌声，当他们告别我们的时候，就会明白很多的事情。我们通晓一切，我们知道众神是怎样让希腊人在特洛伊遭受苦难的秘密。我们也知道大地上正在发生的一切。”俄底修斯到底还是被海妖的歌声所打动，他要求同伴把他从桅杆上解下来，甚至发火威胁要处死这些手下的同伴。但是这些手下人在这个时候倒是很坚持，按照他最初的告诫行事，他们把他捆得更结实了。然后直到海妖塞壬的海岛远远地飘出视野，他们才把俄底修斯放了下来，并且取出耳朵中的蜂蜡。

海妖的歌声悦耳动听，其实表达了俄底修斯内心深处的自恋诉求。对于被认同接纳、被疗愈、获得赞美和抚慰的一种渴望。这种情感需求也具有一种吞噬性，会让他继续远离初心并沉溺于内心世界，直到变成白骨。这歌声并不能真正地疗愈人，相反，它是让人沉溺的，让人退行到阿尼玛的子宫里去的。歌声中所许诺的告别，永远不会发生。海妖是把自己打扮成子宫的胃而已。因为她们会不断地削弱你，使你最终失去表达告辞的力气，成为她们的食物。第八种让初心迷失的因素就是被诱惑。尤其是当一个人经历过那么多苦难、创伤和非正常事件的时候，他更容易被海妖的歌声所打动。由于心理创伤病人必然都有的自恋，能够疗愈心理创伤的咨询师不应该是完美无暇的，只能是足够好的。因为咨询师不够完美的部分所带来的关系瑕疵，是医治心理创伤必要的药引，它能为病人的自恋留存界限，避免融合，从而避免心理创伤病人丧失其自我。

第十一个考验是两个巨大的怪物，一个叫卡律布狄斯，另一个叫斯库拉。卡律布狄斯是海洋中的一个巨大的漩涡，斯库拉是山崖岩洞里的一个具有六个脑袋的怪物。毫不例外的他们都是堤丰的孩子，一个是通过卷入导致沉溺，另一个则任意选择吞噬。俄底修斯告诉大家前面会有卡律布狄斯，所以我们必须要选择贴近那个悬崖的方向去航行，而不能在深海里面行。但是他刻意隐瞒了斯库拉的事，因为如果提了斯库拉的事，那就没有人愿意继续往前走了。他心里边非常清楚，斯库拉只能夺走他六个同伴，而卡律布狄斯会让全军覆没。当然了，他也是有所准备地手执长枪，始终在小心谨慎的等待事故发生。如果斯库拉袭来，他想也许自己可以杀死斯库拉，从而避免真正地损失掉自己的六个同伴。但是这一切恐怕是徒劳，因为在这个海峡里边有浓浓的白雾，他基本上什么都看不清楚。他听到了震耳欲聋的波涛的声音，他知道他们离卡律布狄斯越来越近了，卡律布狄斯正在大口地吞咽海水。他只能贴近这个悬崖，贴近悬崖峭壁的时候，他还能隐隐约约地看到这个悬崖峭壁，还有一份安全感。但是斯库拉从高处的悬崖顶上的洞里边伸出了六个脑袋，一下子就叼走了他的六个同伴。这些同伴在空中挣扎呼救，很快就看不见了。他们没有办法还是不得不交出了六个同伴，然后驶向了太阳神赫里阿斯的海岛特里那喀亚。俄底修斯是在完全被无意识吞噬和付出部分生命的代价之间做了艰难的选择，他不得不作出这样一个艰难的抉择。

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他们到达了太阳神赫利亚斯的海岛。赫利亚斯的牛羊在岛上一大群一大群的，他的同伴们又饿又累，于是这些牛羊对这些同伴构成了巨大的诱惑。俄底修斯的心思是想要让大家不在这个岛上停留，忍饥挨饿，继续前行。但是他的副手欧律罗科斯就很反对，说：“俄底修斯，你这样真是太无情了，你自己是一个铜筋铁骨的英雄，我们可都是凡人啊！我们必须要吃点东西，增加体力，必须要在岛上休息一下，况且夜里面航行是很危险的。”由于所有的人都支持他的副手，他就不得不让船在这个海岛上停泊。他一再地告诫同伴，千万不要去动赫里阿斯的财产，他的神牛。大家都向他发誓，不去动赫里阿斯的牛。他们只是随便胡乱吃了一点东西。但是夜里边大海起了风暴，于是他们就在这个岛上滞留了整整一个月。一个月之后，他们所储存的食物就完全地用光了，他们只能靠捕鱼狩猎来维持他们日常的所需。于是赫里阿斯那些神牛，悠哉悠哉的肥牛就越来越有吸引力了。终于在俄底修斯熟睡之后，欧律罗科斯怂恿大家宰杀了赫里阿斯的公牛，美美地吃了一顿。他们自欺欺人的说：“我们将来回到故乡，要为赫里阿斯修建一座阔气的神庙，献上珍贵的祭品，以此来请求他的宽恕。”然后因为这样一种自我欺骗，他们就心安理得地去宰杀那些公牛了。等到俄底修斯醒来的时候已经没有办法了。
公牛象征的是阳性的力量。在古希腊神话里面，赫里阿斯有一大群公牛，波塞冬有一群神牛，阿波罗有一群神牛，宙斯自己就经常变成公牛。那公牛在古希腊神话里边有特殊的象征意义，它代表的是一种雄性的、阳性的能量。那你想，太阳神的阳性的能量怎么能够随意动呢？所以赫里阿斯很愤怒，去向众神控告俄底修斯。
于是，当俄底修斯和他的同伴离开这个岛屿的时候，宙斯就用一道闪电击毁了他的船。俄底修斯抓住了漂浮于海中的一根桅杆幸免于难，他的其余伙伴就通通葬身大海。现在俄底修斯真正地成为一个孤家寡人，他丧失了一切，丧失了财富，丧失了地位，丧失了手下人，甚至连喀耳刻送给他的衣服也都烂掉了，他变成一个赤条条的汉子。
俄底修斯经常很难乾纲独断、特立独行，而是被他的手下人牵着鼻子走，这也是可能偏离初心的一种个性。他总是依靠权谋欺骗来进行管理，恰恰是因为他个人的权威不足。第十种初心迷失就是触犯了天规禁忌；第十一种迷失是对错误行为的失去控制和约束。其实也可以问一问：既然你知道赫里阿斯神牛是不可动的这个秘密，你是否跟你的同伴分享了？至少前面关于斯库拉，他做了隐瞒，所以我们可以猜想，他并没有完全地把他所知道的告诉大家。
就这样这个赤条条的俄底修斯又被卷回了那两大怪物之间，那个巨大的漩涡和斯库拉之间，所幸的是他没有被这两个怪物发现，他又回到大海漂流，就这样他来到了神女卡吕普索的海岛奥杰吉厄岛。
神女卡吕普索在古希腊语里面的意思是“我将隐藏”。她是提坦巨人阿特拉斯的女儿。卡吕普索有一个宿命，她的宿命是命运女神每过一段时间就给她送来一个需要帮助的英雄，但是送来的英雄都不能留下，然而卡吕普索偏偏会陷入爱河。所以卡吕普索其实是一个最典型的情人的象征。卡吕普索爱上了俄底修斯，并且用她的爱把俄底修斯困在了奥杰吉厄岛上整整七年。有的版本还说他们甚至还生了两个儿子。卡吕普索就是一个完美情人的象征，但是她的情感生活是错位的，因为俄底修斯一心一意思念故乡的亲人、家人，他并没有真地爱上卡吕普索，但是在他非常落魄的情况下确实需要卡吕普索，卡吕普索让他重新恢复了作为一个国王的豪气和尊严。所以卡吕普索羁縻了他整整七年，但同时也是一个滋养者。这也是我说的俄底修斯有很好的女性缘的一个写照。第十二种对于初心的迷失，就是被具有滋养性的情感关系所羁縻，这种关系是落魄的时候最需要的，但却并非自己真心想要的。


同样解决这个问题的仍然是赫尔墨斯——俄底修斯内在的智慧，也是所有人的。赫尔墨斯来传递了宙斯的命令、诸神的意见——就是卡吕普索必须要放俄底修斯回家。赫尔墨斯来看卡吕普索的时候，卡吕普索正在用她的金梭织一幅图案非常美妙的披肩。这个象征的是卡吕普索对于和俄底修斯的共同生活依然有着非常美好的期待和梦想。但是俄底修斯在干什么呢？俄底修斯却坐在茫茫大海边，眺望故乡的方向，在流眼泪。卡吕普索不得不遵从诸神的意见，找到了俄底修斯并告诉他：“我同意放你回去了，你赶紧自己建一个木筏吧。”就这样俄底修斯终于离开了卡吕普索的海岛，并且得到了她很多的帮助和馈赠，带着卡吕普索送给他的这些礼物，穿上卡吕普索为他编织的衣服，他登上了木筏，开始最后一段航程。
但是他和波塞冬之间的结还是没解开，所以毫无例外地波塞冬又一次打翻了他的木筏，把他打到海底。最后是另外一个海洋女神看他可怜，救了他，把他送到了淮阿喀亚人的这个海岛上，并且得到了淮阿喀亚公主瑙西卡的鼎力帮助。这又说明了他挺有女人缘的。
接下来可能就是我们都知道的这个故事的结局了，俄底修斯终于回到了故乡伊塔刻。他扮成了一个流浪者，这是他机智权谋的一面。他担心直接回去是不安全的，因为他家里边有一帮人在闹事，他也不知道还有什么潜在的危险，或者说他也不能确认自己的妻子有没有变心，所以他扮成一个流浪者回到王宫。然后和自己的儿子首先联系上，并且达成了一个密谋，用关门打狗的方式，杀掉了所有过来闹事的求婚者，重新征服了自己的国家——伊塔刻，重新成为伊塔刻的国王。
俄底修斯的故事讲完了，这个故事讲的是一个人如何违背初心，又是如何回归到自己灵魂家园的一个象征。人生在世，我们每个人都带着一颗初心而来，就是我们生命潜能中深藏的使命和目标。但是我们对此一无所知，有些人往往到了人生暮年才恍然感知，这已经算是颇为幸运的少数人了。更多的人浑浑噩噩度过一生，至死也没弄明白生活的意义，但或许他的初心并非寻求一世的圆满，这平凡的一生仅仅是一种过渡和苦挨。因为欲望是生命的原动力，所以当我们无法察觉人生的目标，无法了解初心的时候，可以把合理有度地追求世俗幸福作为初心的一种基本诉求予以肯定。因为实现一个人生的圆满，现实的幸福肯定是人生圆满应有的一个部分，所以可以把它作为一个基本的诉求予以肯定。但是人们常常因为世俗公共游戏规则而放弃本该属于自己的那份幸福，究其原因是因为害怕被公共社会所抛弃。被公共社会抛弃的个体，确实也很难守护或者得到世俗幸福，已有的幸福也有可能被剥夺或丧失。站在个人的立场上，任何力量试图要打破我们对合理有度的世俗幸福的追求和期望都是不道德的，当我们顺从和屈服于它，甚至同流合污，那也就可以说是违背了初心。但是与此同时，人生更高层次的意义，初心更为深层的内容，可能恰好就是要求我们去历练和穿越这些污泥浊水般的苦难，拥有一段艰辛但不平凡的经历，再回归我们精神的家园，灵魂的殿堂。
珀涅罗珀象征俄底修斯贞洁的灵魂，他的真正的阿尼玛，等待他历险归来，几乎耗尽她最美好的青春时光。在我们的漫漫回家路上，内心也有一个贞洁的珀涅罗珀在等待我们回归。我们也要注意那十二种导致迷失的可能性，始终坚持初心，方能历尽歧路回归大道，回归生命的源头。
十二这个数字卦是天泽履卦。小心谨慎，避免发生危险，但又是必然要冒险，这是天泽履卦的意义。历险，付出一半生命作为代价，这也是天泽履卦的隐喻。因为上卦乾，为天，为圆满，为历程；下卦兑为缺憾，为一半，为损失。所以历险几乎总是付出一半生命作为代价，就像这个故事里边，俄底修斯的十二名桨手，必须要有六名交给斯库拉，而俄底修斯的十二个随从，必须要有六名交给独目巨人——波塞冬的儿子波吕斐摩斯。俄底修斯回到家的时候，他的一半的生命已经过去，剩下的余生，但愿他能够美好地幸福地度过。
好，谢谢大家，今天我们就到这里，时间已经过了。各位晚安！