施食論記 (1)​​​

龍七

施食論記  (1)​​​     

夫佛制五戒教條為修行之重要法則，五戒者，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。

衆生修行須按此五戒條，受五戒之佛子更須謹記遵守此些戒律，不殺生尤為重中之重。     ​​

“不殺生戒 ”乃教人尊重並愛護生命，修行者應有憐憫心，慈悲心，秉上天好生之德，故佛信徒常舉辦放生活動，即在市場購買魚鱉，將其放生於河中，為保其命。

余乃一受五戒之虔誠佛子，以嚴守不殺生為戒和律己，故亦常欲購魚鱉飛禽放生，然礙於法國放生之舉對個人而言有其困難之處，故欲辦不能，退而求其次，乃改選護生之擧，即在可能之條件下保護某些生物性命，餵養鴿子即施食護生之擧。

君或存疑，何余情獨鍾於鴿而非他禽？  

一者，基於佛家憐憫之心，憐其覓食之難，鴿子於地上覓食實非易事，余常觀鴿子於街上石地，疲於奔走覓食，而地上空蕩無一物，實為可憐。

二者，鴿子乃聰明絕頂之飛禽，可爲人類服務，故古今中外人士皆以鴿子為傳送訊息之工具，是謂信鴿也。尤其古代戰爭，敵對雙方軍隊皆以信鴿傳送軍情。

今者更有好賭之徒以鴿子為賭注，比利時首都尤興此類賭博，且不時舉辦信鴿拍賣活動，有一鴿價高32萬歐元，另一者更為誇張，破紀錄以37萬歐元之高價售出，據悉此鴿能飛至700公里遙之目的地，如此遙遠之地小小鴿子以何辦法來回認路，實匪夷所思。

此二信鴿皆被中國豪客購得。

三者，鴿子非但聰明，更具靈性，能識別認人，且善解人意，此點容余描述於後。

法國法律嚴禁在公共場所餵養野生鴿子，違法者可被罰款450歐元。

余多次受法過路客提醒 曰餵鴿乃違法行爲，又親人亦曾告誡曰鴿身髒且帶菌，恐被傳染，勸余慎行。余聼後淡然處之，不以爲意，余明知故犯，違法而爲之，可謂以身試法，甘冒 “法”天下之大不韙。

唐末高僧永明延壽禪師可爲吾人借鑑，出家前師乃一掌管稅務之地方小吏，因篤信佛教且具慈悲心，故以身試法，監守自盜，動用公帑購魚鱉放生，後東窗事發，被處以極刑。受刑前皇帝囑監斬官曰，若犯人心存恐懼，則斬之，若無，則釋之。受刑之際，師心無恐懼，處之泰然，且對監斬官曰以一命換千萬命，死而無憾，值矣。官報與皇帝，帝釋師且允其出家，後封永明禪師為國師。永明師禪净雙修，終成爲净土六主。另一傳聞，師乃阿彌陀佛化身再來。

永明禪師之例讓吾等佛徒明白行善之真諦，一心行善何須瞻前顧後，計較後果之吉凶禍福，考慮過多則行必不果，如行布施之三輪體空。

三輪體空即勿思莫慮佈施者己身，受施者和佈施之物。

餵鴿屬護生佈施之舉，故亦須三輪體空，若顧慮再三，瞻前顧後，念成敗得失，則背道矣。

佈施乃善行，善行必得善報，此乃因果天理，行善者必得佛菩薩，龍天護法護佑。

再者，餵鴿時，見群鴿於地上爭食，余法喜充滿，既能護生，且又心悅，何樂而不爲耶。

余明此理，故親友之勸，余不甚在意，一意孤行，雖談不上以永明大師之慈悲為榜樣，然亦得些啓示。(待續)

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