巴郞拾旧175 诗以证史时代心声

巴郞q

***   巴郞拾旧175
诗以证史时代心声
一一一一一一一一一一一一
中国诗歌源远流长，延绵不绝，即使在中国历史上最黑暗的年代，**的利刃亦不能切断诗歌的长河。“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声”。中国的诗道由来已久，诗歌与历史同生共长。历史衍生了诗歌，诗歌亦印证了历史，称为“以诗证史”。
“十年浩劫”，在漫长的中国历史进程中，虽然只是短暂的一瞬间，但这是一个“史无前例”而变幻无定和荒诞不稽的时代，在这个特别时期出现的诗歌，也可为这段历史作出佐证。我是亲历者，也是旧体诗词的爱好者，于今参照到网上报刊传媒中众人的文章评论，试作表述我自己的亲身体验。

旧体诗词属于“旧文化”，在近代和现代已逐渐式微，按说是应该且容易被破除的。然而，革命不但未能灭绝旧体诗词，相反，却刺激了旧体诗词的创作。上至君王学者，开宗饱学之士，下至市井百姓，引车卖浆者流，所作诗词数量繁多，内容丰富，涵盖广泛。
出现此种“反常”的现象，似乎有多层复杂的原因。我想，有两条原因是一定存在的。
其一，是因为在运动之前和初期，大量地出版发行了领袖的《诗词》，不但广为传诵，而且谱成歌曲，唱遍长城内外，大江南北。领袖受的是清末民初教育，文言文多于白话文，所以，多写作旧体诗词。其启承转合排列规律，平仄对仗工整呼应，读来回思无穷，自有一番韵味，深受人民群众喜爱，免不了众相追随，涌现出大量模仿习作。
其二，运动以“大批判”开路，很多诗词被“上纲上线”，然而，“大批判”时要引用原诗词，使普通民众有了接触这些“反动诗词”的机会，私下里为人们提供了学习、欣赏、和创作的活教材，助长了旧体诗词的传播。
正因为在这特殊的年代，腥风血雨历历在目，哀歌悲吟犹在耳边，于是，“愤怒出诗人”，“国家不幸诗家幸，吟到沧桑句便工”。人们，用笔和纸写就，或用血和泪挥染，凝练成为诗词，作为工具，以表达愤怒，宣泄情感。
如《出身论》作者遇罗克的遗诗：
   “神州火似荼，炼狱论何足。义举惊庸世，寄文愧烂书。
    山河添豪壮，风雨更歌哭。唯念诸伯仲，时发一短呼”。
巴郎  记于20200529
====================

来自: 华人街手机网页版

街友89214716

写得真好，你可以下载个美篇app ，这是一个写作的平台，你把自己的所有文章还可以打印成书，在这里可以结交到对写作有兴趣的朋友，大家相互拜读佳作，这样也有了自己的专栏，写的文章可以配图片，图文并茂阅读起来更有代入感。我在这个平台已写了一百多篇文章，十万多字，打印了四五十本书

来自: 华人街iPhone版

空灵飘渺

谢谢分享

来自: 华人街android版