巴郎闲话177 - 《基因优劣》

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巴郎闲话177  -  《基因优劣》

中华文明传承了5000多年，是迄今为止，最辉煌久远的文明。
一个文明得以流传，在于文明之内涵博大精深，即超脱有别于其它文明，又极接地气，代表民众的理想信仰，因之能得到普罗大众认可，愿意去追随、膜拜、实践，以至于用鲜血和生命，去捍卫它的存在和延续。所以，文明流传的关键，取决于普罗大众的数量，“众人拾柴火焰高”，人数越多则越强势。众志成城，也方能借势发力，使其道德传统，薪火相传，继往开来，百代千秋，绵延不绝。
换言之，如领袖曾言：“人的因素第一”，乃是最好的注解。只要有人，人定胜天，就能从无到有，从有到优，就能从一而十百千而万亿兆，直至无限。
这是往大了说，一个文明或国家，是如此。往小了说，一个家庭或个体，又何尝不是如此呢？
国人一向认为，家族的传承，香火的绵延，天经地义，是个体一生中，最为重要的事。七情六欲，生老病死，个体一生的忙碌，都是为自身血脉的继续作铺垫。而自身血脉的继续，又是民族、国家、乃至文明的基础。
难怪古人强调：“不孝有三，无后为大”。讲的是个体立业当家的终极目的，是要生育儿女，而且多多益善。如果没有儿女，就使自身断了香火，祖宗断了血食，违天悖地，该当天谴，打入地狱，受那刀砍火烧剝皮抽筋之苦楚。
封建社会，父子相续，要传宗接代，儿子可以继承姓氏衣缽，女儿却是不能，所以常常重男轻女。主人三妻四妾丫环婢仆，甚至拥红依翠眠花宿柳，说穿了，个人享乐倒在其次，而是要有众多男性继承人，提供选择多样化。
特别是当社会变更环境恶化时，如天灾人祸战争瘟疫等，人类的行为，其实也更趋向于动物本能。如老鼠遭遇大肆捕杀时，其繁殖速度和数量会加快，以弥补失去的同类。人类亦是如此。环境的恶化，必然导致人口锐减，社会难以运作。面对如此逆境，一旦解决温饱之后，最先提上议事日程的，是生儿育女，以弥补人口数量上的缺口。此时，女儿的地位也随之上升，因为女儿当婚，也可招赘上门女婿，尽半子义务，传香火责任。

现代社会，随着生活状态持续改善，从温饱向小康，而今又向富裕迈进，人们的观念也潜移默化，认知也有进步升华。
现在的社会，男女平等，同工同酬，在继承香火上，男女都一样。甚至许多父母，认为“儿听媳妇话，女顾娘家里”，女胜于男，会照顾长辈，与父母更为贴心。
所以，现在的议论，不再囿于生男或生女这一基础层次，而是进入了一个更高的层次，即是“基因”。在人体基因内，储存着生命的种族、血型、孕育、生长、凋亡等过程的信息密码。这些特殊信息密码，是控制生物性状、结构、功能的基本单位，决定着人体的结构、性格、和体征。并能与环境依存互动，演绎着生命繁衍、细胞分裂和蛋白质合成等重要生理过程。
既然基因对生命繁衍至关重要，就有人建言：“基因好，多生，没有关系”。这种观点，因为看似很有道理，故而很是流行，附会者众，但细细思考，却是疑点多多，大谬不然也。

首先，基因好，好基因，要以什么来加以界定，是否有一个通用的，放之四海而皆准的标准？基因好，可以多生，基因不好，就要少生，谁来强制执行呢？
父精母血，儿女的基因，有一半来自父亲，一半来自母亲。基因按一定次序排列组合，就会传递出遗传密码，指导细胞、组织、器官、系统的发育，最终形成新的个体。
个体的基因，千变万化，繁琐复杂，世上几十亿人，具有相近相似的基因组合的个体数量众多，无以计数。但每个具体个体又都是独特的，有着或多或少自身的特质，用来与其它个体相区别。时至今日，基因的研究多如汗牛充栋，也已经深入到肽链片断中氨基酸的演变，但却尚还没有发现，基因完全相同的两个个体的存在。既使单卵双胞胎，虽说其基因组合大致相周，但也是有细微差别的，不会是一个模板的两个拷贝。
既然基因千变万化，要制定一个好与坏或说是优与劣的标准，谈何容易？似乎也难以办到，是不可能的事。所以，以论基因之优劣，通常忽略了个体性，而强调宗派或种族之群体性，因为群体具有相近相似的基因组合的可能性大增，从而具有统计学意义。

中国古代有语：“非我族类，其心必异”，指东夷西戎南蛮北狄等异族，是养不熟的白眼狼，翻脸比翻书还快，常把你的善良慈悲当作软弱可欺，不可信任。虽然这是事实，但其中已经隐含着一丝种族的歧视，或者说是一个群体对其它群体存在着一定的固有偏见。
这种针对宗派甚或种族的群体性歧视，不仅中国有，世界上许多地方也都存在。例如，将黑人从非洲拐卖到美洲的种植园里当牛做马的贩奴行动；为开发美国西部而将土著印地安人赶尽杀绝；在殖民时期上海租界外滩公园门口，挂着的“华人与狗不得入内”招牌；旧南非白人政府对黑人的种族歧视；在埃塞俄比亚、乌干达、伊拉克、叙利亚、科索沃等地发生的种族灭绝战争，等等。
最出名的自然是纳粹元首希特勒了。一方面，他鼓吹“亚利安人至上”，奖励德国人生育，传承好的基因，准备主宰世界。另一方面，他丑化犹太民族基因低劣，将犹太人关押于集中营，斩尽杀绝，必欲除之而后快，罪行令人发指，罄竹难书。这种行为以自我主观为中心，背逆人类学生理学规则，强制执行，最终事与愿为，落得个身败名裂的下场。
基因论局囿了人们的视野，造成了个体之间或群体之间的不平等，冠冕堂皇地维护着少数人对多数人的巧取豪夺，而且即得利益者对于自己高人一等，凌架在他人之上，认为理所当然，心安理得。

现在科技进步，人们开始重视生育的质量，希望能够多有好的基因，或选择好的基因，生育健康儿女，形成良性循环。这种想法本无所厚非，但繁殖生育的度和量，并不是单一地以基因为准绳，而是随社会和环境变化而作出精细调整的。
例如，今日的发达国家富裕社会，要花费精力和财力维持高雅的生活方式，实现自我生存的价值，生育儿女，无疑地加重了体力和智力的付出，加大了家庭的支出，增加成本。为避免出现收支赤字，人们普遍不愿多生子女，增加自身负担。甚至也有人不愿承担生育责任，成为丁客族（Dink），致使其社会人口逐渐地减少，形成负增长，造成社会乏人运营。
反之，贫穷不发达国家，有“养儿防老”传统，虽然温饱尚未解决，虽说医疗卫生极差，却是不管不顾，愿意多生，并力行生育的。也有许多孩子的降生，并非其父母的本意，只是作为父母享乐的附带物来到人世的。多生孩子，无须关注孩子的教育成长，就如养个小猫小狗似的，成本不高，长大后，又能成为好劳力，为家庭作奉献，何乐而不为也？
父母有生和养的责任义务。将孩子生下来，却不尽心养护，任其生灭，引起社会秩序混乱动荡，引发灾难。这是社会的责任，但却不能责怪贫国民众，更不能指责贫国民众的基因低劣，不宜量产孩子。
贫富两方的基因孰优孰劣，是难以定论的。富国民众不愿生育，而贫国民众爱好生育，是由其环境、而非由其基因而决定的。贫富两方的想法虽异，却又都有道理。但如此一来，富国生育少，贫国生育多，就会使贫国经济压力剧增，引发国计民生的危机。俗话说，人往高处走，贫国民众就会想方设法向富国移民，减轻贫国压力，使贫国本土民众得以生存，同时占取富国资源，通过教育获得知识和能力，使富国社会正常运营，最终又达到新的动态平衡。
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巴郎  记于  20230218

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