从江湖到庙堂（2）现在看，朱熹真是懂教育，懂传播。 后来承继大统的赵昀也懂朱熹。

何必在乎我是谁

从江湖到庙堂（2）现在看，朱熹真是懂教育，懂传播。
后来承继大统的赵昀也懂朱熹。这位因崇尚理学而被尊为“理宗”的皇帝，在朱熹去世二十四年之后由朱熹政敌的政敌拥戴即位。他敏感地意识到，只有程朱理学尤其是朱子学，才是巩固皇权和维持统治之最为有利的思想武器，于是下令特赠朱熹太师衔，册封为国公，又将他和北宋四位理学家的牌位供在孔庙。这当然尊贵之极，尽管由于政敌被暗杀，朱熹在宁宗后期已经恢复名誉，他注释的《论语》和《孟子》也成了官办大学的通用教材
曾经的伪学和妖术，现在变成官方哲学。
此后，理学的地位扶摇直上，无人能及。从元仁宗钦定朱熹的《四书集注》为科举考试教材，到明太祖规定四书五经为儒生必读，再到康熙的极力拔高朱熹地位，三个不同民族建立之政权，观点居然惊人的一致，程朱理学统治中国思想文化和教育领域的时间便长达七百年之久。
各个学派轮流坐庄的事，再也没有。
王安石和司马光的时代一，也一去不复返。那时，皇权是受到制约的。宰相们可以对皇帝的决策表示反对，实在不行还可以辞官不做。明清两代可没有这等好事，皇帝的权威和圣明跟朱子学一样不容置疑。也许，正是为了保证自己至高无上****，才要把朱熹哄抬到吓人的地步吧？
理学和皇权，一齐成了天理。
可惜，失去制约的同时也失去了帮衬。当唯我独尊的皇帝决心乾纲独断时，身边就只剩下马屁精和哈巴狗，以及带着王炎午面具的留梦炎。最后，真正成为孤家寡人的崇祯皇帝也只好走上煤山，将自己和自己的帝国一并了断。
请问，这是幸呢？还是不幸？
事实上，从江湖走向庙堂，或许是朱熹们的幸运，却是我们民族的不幸。问题不在于程朱理学是对是错，而在思想和思想家一旦被公权力神圣化，就会变得死气沉沉。朱熹有诗云：问渠哪得清如许，为有源头活水来。那么请问，程朱理学被奉若神明之后，还能见到并接受些许清泉吗？
泥菩萨是不会过江的。
与此同时，程朱理学的恶开始沉渣泛起，比如对个体生命的冷漠。这些恶原本就是胎毒，现在则有了温床。得到滋养的癌细胞渐渐向全身扩散，就连肌体中某些合理的部分也开始变得不合理，最后终于变得邪恶而血腥。
这一点都不奇怪。实际上从杀害岳飞那天起，共治天下就成为过去，为了巩固皇权，可以牺牲任何人的生命反倒成为帝国的潜意识。只不过有了程朱理学，洗脑变得更加方便并得心应手。岳飞可以死，文天祥必须死，王玉辉的女儿岂非更该自己去死？她母亲就算哭天抢地，又顶什么用？
当然，程颐和朱熹都没说寡妇非死不可，但自会有人替他们说，因为上有所好下必甚焉。既然三纲五常和三从四德是天理，主辱臣死和尽忠守节是道德，实行起来就只会层层加码。何况程朱理学已经是官方哲学，道学先生便有了要求别人的权力和自由。结果是什么呢？是调门越来越高，高到根本做不到。做不到又硬被逼着去做，便只好装伪君子和变态狂，就是这样产生的。
当然，事情弄得不可收拾，要到明清以后。在中华文明走到历史叉路口的此时此刻，尽管北国已是铁血，南宋却兀自风流，理宗一朝甚至出现了所谓中兴气象，尽管这很快就成为过眼烟云。但不管怎么说，两宋文化的繁荣精致都登峰造极。尤其是那余音绕梁三日，让人回味无穷的词，绝不会随着宋的灭亡而消亡，反倒会流传千古，历久弥新。
那好，现在就去读读宋词。
摘自《易中天中华史》之《风流南宋》

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官方哲学 。😃

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