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《易经》“一阴一阳之谓道”的法则,告诉我们:既然有一个“物质世界”,必然就有另外

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发表于 3 小时前 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式

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《易经》“一阴一阳之谓道”的法则,告诉我们:既然有一个“物质世界”,必然就有另外一个以精神为主的“反物质世界”。

 

因为“物质世界”只有“长、宽、厚”三维,称为“三度空间”。倘若加上“时间”,可能产生很大的变化。由于“上下四方谓之宇,古往今来谓之宙”,表示宇宙有空间也有时间。

 

宇宙也称为世界,同样的时空。“三千大千世界”,便是“空间”加上“时间”以来所产生的种种变化,这种“反物质世界”,我们原本是有能力完全感知的。

 

初生的婴儿,依然保有这种能力。不幸我们的教育,可说是完全偏重于“物质世界”的认知,以致随着年龄的增长,对于“精神世界”反而愈来愈无法了解。先天本能丧失、后天知识增多,到了五六岁以后,先天认知精神世界的本能,反而变成人体潜能,需要加以开发、领悟,才能逐渐恢复。 

 

老子说“反者道之动”,指出人生是一种“返本还元”过程,由逐渐丧失先天的本能,到自我修炼以求恢复本性,需要十分坚定的意志、无比的毅力以及正确的方法。

 

在这段漫长的过程中,我们所接触的,应该是“有无界”,也就是“若有若无、似真似假、空实不明”的迷糊世界。时而清醒、时而迷糊、各有体悟、深浅不同。 

 

我们常说的“很难讲”,时间既长,而应用也十分广泛。在这一段犹豫、挣扎、苦难的期间,往往会出现若干自命不凡的“高人”,把自己加上某些响亮的称号。这种人通常只能扬名一时,经不起时间的考验,徒然是空欢喜一场罢了!

 

道家认为:只有减少后天的思想意识,也就是“为道日损”,让“识神”退位,到了“损之又损,以至无为”的时候,自然“元神”用事,本能意识恢复原位,也就无为了。

 

佛家主张“六根清净”:有眼不看,有耳不听,有鼻不闻,有舌不尝,有手不拿、有意根不用。

 

儒家倡导“修己安人”,不妄想、不执着。 

 

由此观之,道、佛、儒三家殊途同归,都在教人“舍弃小聪明,挽回大智慧”。然而这样一来,自我是提升了,内心是清静了,但是对于人群社会、世界万物,又能有什么贡献?活着又有什么价值?

 

上述问题,成为进入“无”的世界所产生的新困惑! 

 

这时候,《易经》的“贞下起元”,便发挥了“回归原点”的作用。回过头来,重新开始,把“有”和“无”通通破掉,不执“有”也不执“无”。

 

于是深深领悟老子所说:“此二者同,出而异名”,因而发现“同谓之玄”,进入“玄之又玄、众妙之门”,真的是妙不可言了!

 

(未完待续)


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